Evangélikus Őrálló, 1916 (12. évfolyam)

1916-06-10 / 24. szám

1916 EUAMGELIKU.S QRÁLLÓ sen, a pietrokoroit nagyobb, a kalisit és lomzart kisebb részben, déli határa a magyar, délkeleti a török birodalom volt. fí harmadik rész: a litván fejedelemség 12 Tvojeruodztivoval. Ennek déli Brest-Eitoivsktól a Dnieperig húzott egyenes vonal, keleti határa a Dnieper, nyugati a Bug közép folyásától a Njemenig húzott vonal, északi a rigai öböl és a svéd birodalom, A Visztula és a Njemen torkolata között független német fejedelemségek voltak. fí lengyelországi protestáns egyház virágzásának határkövéül az 1541-iki évet kell tekintenünk. Ezt a következő statisztikai adatok bizonyitják. Nagylengyelország területén 1591-ben a lengyel református és eseh-morva gyülekezetek száma 80, az evangélikusoké 32, az unitáriusoké 4. Ezzel szemben egy zárjeles mondatban 110 német ev. gyülekezetről tesz említést gróf Krasinski, ki a protestantismus történetét egyoldalú lengyel szempontból tárgyalja. Az 1655-ben bekövetkezett svéd háborúig fenmaradt 21 református és 7 eu. lengyel gyülekezet. Az 1768-iki szabad vallásgyakorlatot biztositó törvény megjelenésekor már esak 8 ref. és 1 ev. lengyel gyülekezetet találunk. Kislengyelországban 1591 körül 250 ref.; 1650-ben 69,. 1768-ban pedig 13 lengyel gyülekezet áll fenn. Evangélikust egyet sem emlit a történetíró. Itt az unitárius egyházközségek száma 1591-ben 20, 1638-ban 40, minek oka abban rejlik, hogy ezen gyülekezetek esak a XVI. század végén vagy a XVll-ih elején keletkeztek. Kevés az unitárius egyházközség Krakó vidékén és ettől keletre a magyar határ felett; sűrűbben fordulnak elő a Bug felső folyásának balpartján, mig legtöbb a jobbparton fekvő Wolhyniára esik. A lituán fejedelemség területén volt 1591ben 200 ref. gyülekezet, mig a csekély számú eu. és unit. egyházközségekről nincsen pontos adatunk. 1650-ben ref. 140, eu. 9, unit. 4; 1768-ban ref. gyülekezet 38, eu. 7, unit. — Volt tehát Lengyelország területén kerek számban lengyel prot. és unit. egyházközség 1591-ben — 570 1650-ben — 240 1768-ban — 60 Hogyha az 1591-ben fenálló egyházközségek számát 600-ra egészítjük ki ugy még mindig 3600 r. k. gyülekezet állt uelük szemben, mely arányból arra kell köuetkeztetnünk, hogy a lengyel nemesség egy heted részének is protestánsnak kellett lennie. (Folytatjuk.) IRODALOM. Háborús idők imádságos köiigue hadbauonult katonák és azok családjai számára, irta Sántha Károly: Debreczen, Hegedűs és Sándor kiadása; ára 1 k. 20 f. Még egy imakönyv a béke küszöbén. Szerzője koszorús költőnk: Sántha Károly. E név egy ajánló sor, a legjobb ajánló sor. Az „Őrangyal", a „Buzgóság könyvé"-nek szerzője, az imádkozás mestere most a debreczeni Hegedűs és Sándor cég kérésére küzdő katonáink és otthon aggódó hozzátartozóik számára irt egy imádságos könyvet. Sántha Károly e kis könyvecskének megírásával még egy levelet illesztett bele áldott munkásságának babér koszorújába. Bensőség, közvetlenség jellemzi e kis könyvecske imádságait, szivből fakadtak azok, szivhez szólnak. Mindenik imádság egy-egy kedues versbe csendül ki, a mely mintegy visszhangja az imádság ban Isten elé tárt fohászoknak. Van benne egy sorozat reggeli és estuéli imádság köznapra és uasárnapra. A könyu 2. része a hadbauonultak imádságait tartalmazza: győzelemért esengő, kiuiuott diadalért hálálkodó, uigasztalásért esdő könyörgések, a betegségnek, szenuedésnek kórágyán mondandó fohászok. A szerző lélekben odaszegődik a küzdő harcos mellé és elkíséri azt a hadbauonulás napjától keresztül a tábori élet ezer ueszélyén, megpróbáltatásán a diadalmas békéig, a boldog uiszontlátásig, az isteni Ige uilágosságáual megszentelne minden örömét, enyhitue, oszlatua fájdalmát. De van ebben a részben egy-két lap, a mely aligha nem felvágatlanul fog maradni: azok a lapok, a hol a^hadvezérekért, ápoló nővérekért, orvosokért, tábori lelkészekért, mondandó imádságok állanak. Szerencsésebb beosztás lett volna ezeket az imád' ságokat az otthon maradottak imádság sorozatába felvenni. Mindenki természetesnek fogja találni, ha az otthon maradtak ajkára adunk imádságot odaadó, lelkiismeretes orvosokért, hűséges ápolótestvérekért, hogy azok legyenek a szegény sebesültnek testvér helyett testvére; de illetheti-e gáncs a fedezékben őrt álló honvédet, ha a maga gondja-baja mellett megfeledkezik a hadvezérekért könyörögni? Különben ugy vélekedünk, hogy itt a kiadó cég kívánságával állunk szemben, a mely elől a jeles szerzőnek nem lehetett kitérnie. Különösen szépek a könyv harmadik szakaszában foglalt imádságok: szülők, testvérek,, árván maradt gyermekek fohászai, elesett fogságba jutott keduesükért, atyjukért. A „menyaszszony imája eltűnt vőlegényéért" e. verses fohász"