Evangélikus Egyház és Iskola 1901.

Tematikus tartalom - II. Értekezések, jelentések, beszédek, indítványok - Csengey Gusztáv. Gondolatok prot. egyházi zenénkről

met kegyetlen eret íeküldözés csupán II. Frigyes császár, s nem egyszersmind IX. Gergely és követőinek a műve." vagy „ho?y az eretnekek átadásával a brachiuin saeculare nak a pipák azok kíméléséért tettek lépéseket* s végül „hogy magiban Rómában sohasem égettek eretnekeket vagy boszorkányokat" (tehát Gr. Brúnót sem 1600 ban?) stb. stb. Kettő jellemzi közelebbről a pápás történetírást: „elhallgatni, szépíteni," s ezen a téren különösen a jezsuiták járnak elől. Az is felette érdekes, a mit a szerző a jezsuita rend kötelékében 13 éven át személyesen tapasztalt, s e tapasztalatok mindenben megerősítik e rend általanosan ismert machinatióit. Hogy agyon fogják hallgatni az ultramontán táborban, magától érte" tődik. Hisz , „egy apostata exjezsuita rabiátus szennyiratával" ki törődnék, főleg akkor, ha abban ,,a pápaságról, mint a világtörténet legnagyobb, legvégzetesebb és legeredményesebb hazugságáról " van szó. Az ultramontán rendszer meredélyeinek valóságos tárháza e mű. Kíváncsian várjuk a folytatását. A skót egyházi ur.ió tehát létesült. Mult év okt. bl-ikén jött létre a nagy prot. alkotás a szabad egyház ós az egyesület presbyteri egyház hívei között Edinburghban. Hogy ezt a nagy reformátori jellegű jelenséget megérthessük, ismernünk kell Skótország egyházi viszonyait. Ez országnak közel 5 000,900 lakosa van. millió semmiféle felekezethez sem tartozik, mig a többi millió 15 különböző vallásfelekezet és 4500 templom között oszlik meg. Az ev. püspöki egyház mellett a maga 7 püspökéval. 337 lelkészével, 331 templomával s 111,958 tagjával, s a római egyház mellett a maga 2 érsekével. 3 püspökével, 443 papjával, 345 templomával s közel ^ millió tagjaival Stíótország 3 presbyteri egyháza a legelőkelőbb állást foglalja el az egyházi életben, és pedig: az állami egyháznak van 1374 papi köre, 391 lelkészi állomása és 648,476 tag ja; a szabad egyháznak van 1109 egyházközsége és 194,399 tagja. Ez egyház közül, mely a tan, szervezet és istentisztelet tekintetében meglehetősen egyezik, az utolsó kettő mult év októberében .„Skótország egyesült szabadegyháza" neve alatt egyesült. A westminiszteri hitvallás s az 1648. kis káté képeztek az egyesülés alapját. Az unió 643 szóval 27 ellen jött létre és beláthatatlan következményei lehetnek a jövőre nézve. Flint, Eainy, Taylor voltak az unió szellemi vezérei, Cameron annak legbefolyásosabb ellensége. Az egyház belélete, főleg a hivek áldozatkészsége valóban követésre méltó. A brandenburgi egyházi theol. értekezlet nov. 29. Berlinben tartotta ez idei őszi közgyűlését. Mintegy 200 an voltak jelen. Köztük nők is. A gyűlést az elmúlt óv főbb egyházi mozzanataira való utalással és Beyschlag tanárról való méltó megemlékezéssel Sod en tanár nyitotta meg. majd u^yan ő „a vallás taníthatóságának kérdéséről" értekezett. Szerinte a vallást nem mindig tudományosan tanították. A zsidóságban is a tati csak később váltotta föl a törvényt. A vallás stagnálása vezetett a tanra. Krisztus első sorban nem volt tanító, hanem életadó Messiás, ki az istenországáról szóló felfogásokat helyesbítette. Még hasonlataival sem akart új tant nyújtaui, hanem csak a lelkiismeretet fölébresztem. Pál levelei sem tauiratok, hanem hitvallások a gyülekezetek részére, s az evangéliumok is csak Jézus életét és nem annak valamelyes tanelméletét adják elő. Csak a görögöknél tantételié vált a vallás lényege s itt is csak a papoimál, mig a laikusok továbbra js vallásos cselekedeteket gyakoroltak. A reformátió liilfogalmának semmi köze a tanhoz. Az orthodoxia és a rationalismus tanná alakította át a reformatio személyes hitelvét. Kivételt csak a pietisrnus képez a maga kegyes hitéletével. A vallás, mint tan újabban is sok zavart okozott, mert háttérbe szorította a személyes hitéletet és vallásos ságot. A vallás, mint subjektiv tulajdona az embernek nem is tanítható, hanem csak személyesen átélhető A keresztyén személyiség vallásos áthatása a fődolog. S mégis tanítanunk kell a vallást, mivel az az ember szellemi lényegéhez szól. S itt különbséget kell tennünk a népiskola, mint nevelőintézet s a felsőbb iskola, mint tanintézet között. Az első vallásos nevelés tiszte a szülői házé, s csak aztán következik az iskola. — A szép és tartalmas előadást lelkesen megéljenezték. — Ugyancsak e kérdésről értekezett gyakorlatibb szempontból Schmidt főtanitó. A vallásos érzület nevelését hangsúlyozta, a mely előtt a keresztyénségnek személyes élethatalomnak kell lennie. S itt azokról a nehézségekről szólott, a melyeknek a vallástanítás minden fokozaton ki van téve. Maurenbrecher ama nézete, a mely szerint a vallás éppen vallásos okokból az iskolából kiküszöbölendő, helyeslésre nem talált. — Valóban örvendetes, hogy az alig egy éves értekezlet ily mélyre ható kérdéssel foglalkozott. A vallásoktatás kérdése nálunk is egyházunk egyik eminens kérdése, a melylyel a mi vallástanáraink már eddig oly sok sikerrel foglalkoztak. Egyházunk jövő képe és állapota annak a kérdésnek lehető helyes megoldásától függ. • A szászországi e v. luth k on zi s tórium az elmúlt évről érdekes statisztikát nyújt. A tartomány egy ház ev. híveinek száma 3.840,000. Keresztelés volt 146,655 (7519 vegyes házasságból származó gyermekeknél,) konfirmátió 79,962, esketés 36,722 (2424 esetben vegyes házasoknál) és temetés 93,795. Az egyháziasság emelkedését mutatja, hogy 6 új parochia keletkezett, 19 lelkészi állás szerveztetett ós 6 új templom felavattatott. A gyermekistentiszteletek helye 729 ről