Evangélikus Egyház és Iskola 1891.

Tematikus tartalom - Belföld - A pozsonyi diakonissa ügy

kivül azok is, kik az „ajánlás és beosztás fentartásával" vagy „az ajánlás fentartásával" soroztattak be. AB) 3. és 4. ponthoz: Tartósan szabadságoltak alatt értendők a sorliadi (haditengerészeti) és honvédségbeli legénységnek tényleges szolgálati kötelezettségben álló azon egyénei, a kik meghatározatlan időre szabadságoltattak, a kiknek tényleges szolgálatra megjelenéstik tehát külön behivástól van feltételezve. Végül még ki kell emelnem az ismertetés alatt levő körrendeletnek azon előzékeny intézkedését is, mely szerint, ha a lelkészeknek aggályaik merülnének fel és nem birnák elhatározni, hogy a nősülendő vájjon a felsorolt osztályzatok melyike alá tartozandó, ez iránt az illető sorozási járási tisztviselőhez (főszolgabíró, városokban polgármester vagy a katonai ügyek vezetésével megbizott tisztviselő) kérdést intézhetnek, melyre a felvilágosító válasz sürgősen és soron kivül adandó meg. Kund Samu. • ÖS

C

D • Egyházunk neve.*) A zsinat küszöbén szükségesnek találom felvetni a kérdést : mi legyen egyházunk hivatalos elnevezése ? Nem lehet ez közömbös reánk nézve, a kik annyiféle néven neveztetünk, uton és útfélen, hivatalosan és nem hivatalosan. Nem csak az idegenek, de sokszor a mieink sem tudják, hogy egyházunknak melyik a helyes elnevezése s melyik annak kevésbbé lényeges jelzője. Mindenek felett keresztények vagyunk, Krisztus megváltottai és követői s e névben egyek az összes keresztény felekezetekkel ; mert a keresztény és keresztyén közti megkülönböztetés, nem a névben, hanem csak a kiejtésben rejlő különbség. Egyházunk másik, de szintén nem kizárólagos neve „evangelikus," Krisztus evangyéliomától, a melynek hirdetése egyházunk legfőbb kötelessége s hitünknek és életünknek egyedüli zsinórmértéke. Neveztetünk még ágostai-aknak is, Ágosta városától, a hol egyházunk hittételei formulázva s ország-világ előtt kihirdetve lettek. A protestáns jelző egyházunkkal kapcsolatban a spayeri országgyűlés után jött használatba, mivel az ott lévő eleink tiltakoztak minden kényszer ellen a vallás és lelkiismeret dolgában. Sőt még azt is állítják némelyek, hogy lutheránusok volnánk, azon gondviselésszerű férfiú neve után, a kinek a wittembergi vártemplom ajtajára mért kalapácsütései még ma is fájnak és fájni fognak örökké a róm. kath. egyháznak. Azokról a gúnynevekről, a melyekkel a róm. katholikusok részéről legújabban is, csupa felebaráti szeretetből felruházva lettünk nem is szólok, hiszen úgy is van miben válogatnunk. Lutherre mindig büszkék voltunk, és soha sem lehetünk elég hálásak az egek Urához, a ki oly *) E czikk tartalmát nem osztjuk; de hozzászólás érdekében közöljük. Szerkesztő. j hatalmat adott ennek az embernek, hogy fölrúgta ! a vékát, a mely alá Róma a világosságot rejtette volt. De azért soha sem voltunk és soha sem leszünk sem Pálé, sem Apollóé, sem Lutheré, hanem mindig a Jézus Krisztusé, tehát keresztények, és tiltakozunk a lutheránus elnevezés ellen. De nem fogadhatjuk el a protestáns nevet sem. Szó sincs róla, dicső ténye volt az a megtisztított egyháznak, a midőn nyilván és bátran tiltakozott minden lelkiismereti kényszer ellen, az azonban ugy hiszem semmit sem fog levonni e tény fontosságából, lia kijelentem, hogy egyházunk történelme, nem egy ehez hasonló, sőt ezt fölülmúló mozzanatot jegyzett fel. És ha mi valamennyi fontos és kiváló cselekményt, jelző gyanánt, egyházunk nevéhez csatolnók, nincs az a régi spanyol grand a kinek neve egyházunkét hosszúságban megközelítené. A protestálás apáink egyik dicső ténye, de nem ebben van evangyélmi egyházunk lényege. Következik egyházunk hivatalosan elfgogadott s közönségesen használt ágostai jelzője. ítéletem szerint, e jelző ugy került egyházunk nevébe, mint Pilátus a credoba. Mi jelentősége lehet egy városnak, azon egyház elnevezésénél, a melynek rendeltetése az összes városokat, az összes országokat, az egész rvilágot magába fogadni? Micsoda jelentősége lehet Agostának, Rómának, Názáretnek, Jeruzsálemnek abban a mely nem e világból való ? Ott fenn van a mi maradandó várunk. Különben kézzelfogható a dolog, csak azért lettünk ágostaiak, mert nem akartunk rómaiak lenni. Róma a világváros helyett, a szerény németországi városka Ágosta, még a csere sem mondható valami előnyösnek reánk nézve. De hát múlhatatlanul szükséges-e az, hogy Krisztus egyházának neve valamely városhoz, vagy tartományhoz legyen kötve ! Én megvallom, hogy ennek sem előnyeit, sem szükségességét belátni nem birom. Ép ezért egyházunkat nem nevezném sem lutheránusnak, sem protestánsnak, sem ágostainak, hanem egyszerűen: „evangelikUS keresztény egyház^-nak. Nem kecsegtetem magam azzal, hogy e nézetem, mondhatnám indítványom általános helyesléssel fog találkozni, sőt el vagyok készülve nem egy ellenvetésre. Akár most rögtön is felelhetnék egynehányra. Miután azonban nincs könyebb, mint azon ellenvetéseket czáfolni, a melyeket magunk állítunk fel önmagunknak, azért akkorára hagyom azok czáfolását, ha esetleg más valaki hozná fel azokat. Elég fontosnak tartom e tárgyat, hogy mások is hozzá szóljanak. Hurtay György. ev. pap. iiiriiD. Felhívás hazai evang. egyházunk hajadonaihoz, a pozsonyi diakonissa-intézetbe való belépésre. — Bizonyára nem ismeretlen eló'ttetek a pozsonyi ev. egyházközség azon egyhangú határozata, hogy a maga kebelében diakonissa-