Balogh István: Szalkay László esztergomi érsek †1526 (1942)

67

vonatkozásokról volt szó — általában keveset törődtek. Ők maguk az új műveltség csillogó köntöse alatt sok mindent átvettek, ami káros volt életfelfogásukra. A humanista műveltség bizonyos arisztokratikus jellege egész különleges világot épített ki körülöttük, amelynek falain belül ők, a kevesek és kiválasztottak, kívül a »pro- fanum vulgus« foglal helyet. A renaissance szellem friss ereje és lendülete ekkorra már valami kifinomult, fáradt és ernyedt szellemiségbe ment át, amelynek igazi megteremtője és apostola Rotterdami Erazmus. A mohácsi nemzedék humanistáinak ő a szellemi vezére: ez a kiismerhetetlen, talányokkal és ellentétekkel teli, hatásában feltétlenül destruktív ember, akit a hitújítás értelmi szerzőjének tekintenek, de akit legjobban maga Luther támadott;2) aki nem lépett ki Egyházából, de lélekben távol állott tőle; aki támadta az Egyházat, de jóbarátai és pártfogói püspökök és főpapok voltak.

A magyar humanista papság és főpapság soraiban egész sereg rajongója akadt. Henckel János, Brodarics, Verancsics és Oláh Miklós mélységes tisztelettel tekintenek reá, leveleit, műveit buzgón olvassák.3) Oláh Miklós »isteni lángelmének nevezi«.4) Egész Európát behálózó levelezése kiterjedt a budai udvarra is, írásait a királyi asztalnál kézről-kézre adták, és a bomlás, hanyatlás e korában fáradt, ernyedést lehelő életszemlélete a magyar királyi udvarban a legkedvezőbb talajra talált. Budán Piso Jakab toborzott neki híveket. A három Thurzót: Jánost, Szaniszlót és Eleket ő ismertette meg Erazmussal, aki aztán a pénzvilág e fejedelmeitől igen szép ajándékot kapott.5) Henckel János, a királyné udvari papja, aki a hitújítással kapcsolatban is szerepelt később, szintén levelezett Erazmussal, aki iránt úrnője érdeklődését is felkeltette.6)

A magyar erazmisták különös helyzetbe kerültek mesterük iránti rajongásuk révén: fontos egyházi állásokat töltenek be, de vallási szempontból gyanúsak és megbízhatatlanok. Sokan illetik őket kétszínűség vádjával, és nem alaptalanul, mert — bár tagadják, hogy közük van a hitújítókhoz — élesen kritizálják az Egyházat és hittételeit.7)

Míg Erazmus hatása a felsőbb, műveltebb körökre korlátozódott, a nép széles rétegeit más körülmények következtében érték el

2) Horváth János: i. m. 237. 1.

3) Thienemann: i. m. 27. 1.

*) U. o.: 28. 1.

s) TJ. o.: 30. 1.

e) Egyik levelét 1. Bunyitay: Egyháztört. eml. I. 240. 1., szerepét 1. Fraknói: Henckel János, Mária királyné udvari papja.

7) Thienemann: i. m. 41. 1.