Erős Vár, 2000 (70. évfolyam, 1-6. szám)
2000-04-01 / 2. szám
6. oldal ERŐS ©VÁR 70. ÉVFOLYAM “Istennél minden lehetséges!” Ohio államnak 1866-ig nem volt jelmondata. Akkor a törvényhozás a latinnyelvű “Imperium in Imperio” (Birodalom a birodalomban) mottót választotta, amit sokan támadtak. Nagy felzúdulás volt “elbizakodott, feudális” értelme miatt. így a következő évben hatálytalanították ezt a döntést és Ohio 92 éven át mottómentes maradt. 1959-ben egy cincinnatii fiú indítványára az állami parlament a “With God AllThings Are Possible” (Istennél minden lehetséges) jelmondatot választotta. Ennek 1996-ig nem volt nagyobb nyilvánossága, amíg Voinovich George republikánus kormányzó Indiában járván, az egyik középületen látta a “Government Work Is God’s Work” (A kormányzat munkája Isten munkája) feliratot. Ez adta a gondolatot, hogy aztán indítványára a “With God All Things Are Possible” mottó felkerült az állami parlament épületére. Az “American Civil Liberties Union (ACLU)” nevű ateista és ultraliberális szervezetet ez arra ösztökélte, hogy a bíróságnál a jelmondat betiltását kérje. A szövetségi bíró elutasította a panaszt és megállapította, hogy Ohio állam mindaddig használhatja ezt a mottót, amíg nem hivatkozik annak keresztyén eredetére. Ez a jelmondat az Újszövetségben Máté evengéliumában (19:26) található: ‘“Könnyebb a tevének a tű fokán átmenni, mint a gazdagnak az Isten országába bejutni.’Amikor meghallották ezt a tanítványok, nagyon megdöbbentek és így szóltak: ‘Akkor ki üdvözölhet?’ Jézus rájuk tekintett és ezt mondta nekik: ‘Embereknél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges.’” Az ítéletet az ACLU fellebbezéssel támadta meg. Cohn Mark, a szervezet ügyvédje szerint “Ezekben a szavakban Jézus beszél az üdvösségről és ez az, ami elárulja a kifejezetten keresztyén eredetet. Ezt a mondatot nem lehet elválasztani újszövetségi összefüggésétől. Ez nem azonos azzal, amit az ‘In God We Trust’ (Istenben bízunk) szavak mondanak, mert senki sem tudja, honnan származnak.” A Cincinnatiban lévő fellebbezési bíróság 2:1 arányban megváltoztatta a szövetségi bíróság ítéletét és kimondta, hogy a mottó alkotmányellenes. Az indoklás szerint a kifejezés egyenlő azzal, hogy Ohio pártfogolja a keresztyén séget, ami sérti a más vallást követők érzelmeit. Ugyan több állam jelmondatában szerepel Isten neve, de egyedül Ohio jelmondata közvetlen idézet a keresztyén Bibliából. A szavak ugyan nyíltan nem pártolják a keresztyénséget, de Jézus szavainak az idézete az értelmes megfigyelő szemében és fülében a keresztyénség iránti rokonszenvet bizonyítják. Amikor Ohio törvényhozása 1959-ben a 12 éves fiú javaslatát követve Jézus szavait hivatalos mottónak nyilvánította, ezzel részrehajlást mutatott a keresztyénség javára - szólt a fellebbezési indoklás. Nelson David bíró, a fellebbezési tanács tagja, nem értett egyet az ítélettel. Szerinte csak a Bibliával hivatásosan vagy tudományosan foglalkozó személy tudhatja, hogy ez az idézet a Bibliából, az Ó- vagy Újszövetségből származhat, vagy esetleg a zsidó Tórából, vagy a mohamedán Koránból. Nelson bevallotta, hogy eddig nem tudta, az “In God We Trust” nemzeti jelmondat, vagy az ohiói mottó honnan származik. Most megtudta. Az “In God We Trust” mottó idézet az Ószövetségből, a Zsoltárok könyvéből, de nem hiszi, hogy bárki is arra következtetésre jutna, hogy a nemzeti jelmondat a zsidó vallást támogatná. Az Isten nevét említő jelmondatokból egyetlen értelmes, józan ember sem olvas ki többet vagy kevesebbet, mint amit a jelmondat mond. A bíró felvetette a kérdést, hány ember tudja, hogy ezek a reményt és vigasztalást sugárzó szavak valóban Jézus szavai. Ez a hat szó nem egyedülálló, minden istenhívő vallásban előfordul, felekezeti különbség nélkül.- Ohio állam bejelentette, hogy megtámadja a fellebbezési bíróság ítéletét. “In God We Trust” látható az összes amerikai pénzen. A Key Francis Scott által írt “Star-Spangled Banner” nemzeti himnusz “In God Is Our Trust” mondattal végződik. A “Pledge of Allegiance” hűségesküben a “One Nation Under God” kifejezést minduntalan elmondják. Naponta hallhatjuk ünnepségeken, sportpályákon, a televízióban a “God Bless America” éneket. “God save this United States and this honorable Court” bevezetéssel kezdi meg az amerikai Legfelsőbb Bíróság a tanácskozásait. Az ACLU minden vallásos tevékenységet meg akar akadályozni. Tiltakoznak az imádkozás és Isten nevének kiejtése ellen. Ők azok, akik támogatják az egyneműek “házasságának” elismerését és minden alkalmat megragadnak , hogy okvetetlenkedjenek, zavart okozzanak, s rombolják a társadalom erkölcseit. Az ún. “First Amendment” ugyan tiltja államvallás létesítését, de nem tiltja meg Isten nevének említését. Remélhetőleg a Legfelsőbb Bíróság elfogulatlanjózan ítélete lehetővé teszi, hogy ez a szép jelmondat: “With God All Things Are Possible” az ohiói kormányépület homlokzatát továbbra is díszítse. MÁR NOVA SCOTIA IS? Az USA-beli Hawaii és Vermont államok után, melyekben jogérvényesnek nyilvánították egynemű személyek kijelentett háztartási szövetségét, csupán betegségbiztosítási, nyugdíjfolyósítási, és örökségi szempontokból, de figyelmen kívül hagyva biblikus, erkölcsi, etikai tényezőket, hát Kanadában a Nova Scotia Tartomány törvényhozása is megszavazta azt a javaslatot, mely szerint homoszekszuális személyek háztartási szövetségét ugyanolyan jogok illetik meg, mint a heteroszekszuális házasságban élőkét. S ezt a tartományi törvényt a federális parlament is törvényerőre emelte. Hát folyik a züllesztés és a züllés. Az “eldobott kő” vájjon kit hol és hogyan talál majd el a jövőt illetően? (Ezzel szemben harminc US államban kizárólag csak a férfi-nő házasságot ismerik el, azaz egyneműek háztartási szövetségét, akár államukban, akár más államban “kötötték meg”, jogellenesnek tartanak.) am BACH JÁNOS SEBESTYÉN HALÁLÁNAK 250. ÉVFORDULÓJÁRA 1750. július 28-án Lipcsében elhunyt Bach János Sebestyén, olyan életművet hátrahagyva, amely zenei sokféleségében, kompozíciós minőségben, az esztétikai kifejezés területén, és a teológiai igazságok megfogalmazásának erejét illetően példa nélkül álló. E megállapítás igazságain túllendülve azonban fontos, hogy megértsük, a mű nem szemlélhető elkülönítve mechanikusan, csupán elvont zenei anyagként. Tehetség, mesterségbeli tudás, tradíció, és hit csak organikus teljességként értelmezhető. E bensőséges egység lényegéhez akkor jutunk közelebb, ha megértjük, hogy Bach életének legfőbb törekvése az egyházzene volt, melynek alfája és ómegája számára a lutheránus korái. A koráihoz való érzelmi vonzódás átélése nélkül érthetetlen marad Bach zenéjének legrejtettebb és egyben legdrágább kincse, Jézus Krisztus jelenléte. Példa nélkül álló. igaz lutheránus művészet az övé. Ezért szellemi teljesítménye egyszerűen egyenrangú Luther teológiájával. Nem fúga, kánon, prelúdium — zenei konstrukció — létrehozása a célja, hanem szüntelenül és félreérthetetlenül vallani a Mindenség Uráról. S ki ne érezte volna meg ezt a közelséget a gyülekezettel énekelve az “Erős vár a mi Istenünk”, a “Szívem szerint kívánom”, vagy “Ki dolgát csak Istenre hagyja” kezdetű koráljainkat? A Jézus Krisztushoz vezető utat Bach számára a lutheri tanításhoz való tántoríthatatlan ragaszkodás — mely egyéni felismerésévé vált — nyitotta meg. Ez az az évszázadokon átívelő érzelmi tudás, ami közös bennünk és Bach János Sebestyénben is, és ez az, ami hallhatóvá teszi számunkra, hogy a hangokba foglalt bachi életmű “egy helyben lüktet, mintha Isten szívverését hallanánk”. (Ev Naptár) Kamp Salamon, bp.—deáktéri karnagy Előfizetésekről Minden előfizetést és felülfizetést a beküldő értesítése szerint könyvelünk el. Többre azonban, mint három évre szóló előfizetést nem fogadunk eh az így előálló “maradékot” adománynak tekintjük. Ha a beküldő nem jelez semmit, a beküldött pénzt legfeljebb háromévi előfizetésnek (figyelembe véve a hátralékot is) és esetleges adománynak számoljuk el. Az adományt felsoroljuk, az előfizetés állását a címszalagon jelezzük. Sz.
