Erős Vár, 1982 (52. évfolyam, 1-6. szám)
1982-02-01 / 1. szám
ERÖS<® VÁR 5. oldal in memoRiam EMLÉKADOMÁNYOK AZ ERŐS VÁR TÁMOGATÁSÁRA Az 1981. február 24-én, 72. életévében elhunyt DR. LUDWIG ARTÚR AURÉL emlékére özvegye, Piroska (20.00). Az Indiana Harbor-i ref. gyülekezet lelkésze, a Kálvin Egyházkerület nyugati egyházmegyéjének esperese, az Am. M. Ref. Lelkészegyesület elnöke volt. "Mostan bocsátód el, Uram, a te szolgádat beszéded szerint békességben, mert látták szemeim a te üdvösségedet." — Lk 2:29. Az 1981. március 14-én, 97 éves korában elhunyt ÖZV. ZÖHRER JÓZSEFNÉ sz. Jesse Erzsébet emlékére gyermekei: Erzsébet, Lajos és családja (25.00). Szerkesztőnk hálával emlékezik "pótmamájára" az oberammergaui évekből. "Hosszú élettel elégítem meg és megláttatom vele üdvösségemet." — Zsolt 91:16. Az 1982. január 9-én, 94 éves korában elhunyt LÁSZLÓ BÉLA emlékére özvegye, Margit: gyermekei: Margit, Márta és Katalin, 3 unokája (25.00). Evangélikus lelkész! családból származott, édesapja Laucsek Jónás vadosfai esperes volt. A nemzetvédelmi kereszt tulajdonosa, a pestmegyei Kerepes község főjegyzője 1919— 1944. “A nemes harcot megharcoltam, futásomat elvégeztem, a hitet megtartottam, végezetre eltétetett nekem az igazság koronája, amelyet megad nekem ama napon az Ür, az igaz bíró...” — 2Tim 4:7-8. Imádság Keserű és kemény, Uram, az öregség kenyere. Milyen gazdagnak látszottam valamikor - milyen szegény vagyok most; szegény, magányos és olyan tehetetlen. Mire való vagyok még ezen a világon? Fájdalmak gyötörnek éjjelnappal, lomhán peregnek álmatlan éjszakáim órái, és csak árnyéka vagyok annak, aki valaha voltam. Terhére vagyok másoknak. Legyen elég, Uram! Mikor ér véget az éjszaka és virrad a fényes nappal? Segíts türelemre! Mutasd meg nekem a Te arcodat, minél inkább eltűnik előlem minden egyéb. Hadd érezzem az örökkévalóság lehelletét, amikor végetér számomra az idő! Benned bíztam, ó Uram, ne engedj soha megszégyenülnöm! Ámen. Michelangelo Ó, India — a gondolat anyja... (Folytatás a 4. oldalról) A Gangesztól a Hindu Egyetemhez, a tudománynak e többszáz holdnyi területen fekvő, impozáns fellegvárához szállított a biciklis riksa. Az idegenvezető elbeszéléséből, aki a riksa közbenjárására csatlakozott hozzánk, az ragadta meg a figyelmemet, hogy a közönséges orvostudomány mellett itt a Védák medicináját is oktatják. A városnak van még egy főiskolája, a Szanszkrit Egyetem, mely kéziratgyűjteményéről és nyelvészeti kutatásáról híres. A szankszkrit több indiai nyelvnek — így a hindinek is — latinja, az iskolában is oktatják. A templomlátogatások közül talán a fekete Káli-Durga istennő templomáé marad a legemlékezetesebb. Köszöntésül az ügyeletes pap lasszószerű sárga virágfüzért hajít a nyakamba, amilyet a reptéren az isten-szobrokon és a hamvasztásra váró halottakon láttam. A nyitott templom oszlopain, cirádáin a majmok százai tanyáznak, ez az ő templomuk is. Érdeklődéssel figyelik a látogatók mozgását; aki túl közel megy hozzájuk, arra rámorognak. A hinduk vallása meditativ; mégha tele van is a templom, a gyülekezeti istentisztelet helyett, egyéniáhitat (púja) jellege van a templomlátogatásnak. Ugyanezt a formát a buddhizmus is örökölte. A nagy ünnepek hatalmas néptömeget szám láló összejövetelein azonban láthatunk már valamit az indiai kegyesség kollektív megnyilatkozásaiból is. — Az európai stílusban épült anglikán és metodista templomok felkeresése után (mindkettő hindi nyelvű gyülekezettel), visszatértem szálláshelyemre. A hindu szomszédok karácsonyi jókívánságai közepette tértem nyugovóra. A keleti környezet megkönnyítette a kapcsolat-teremtést azokkal, akiknek “nem volt helyük a vendégfogadó háznál”. Magát a karácsonyi elmélkedést az Utitárs friss, ünnepi különszáma nyújtotta. “Vadidegenben” — magyarul. MILYEN A HINDU VALLÁS? 1. A kér. India-misszionárus azt emeli ki, hogy a hinduk vallásának nincs párja ezen a világon! Olyan átfogó, hogy határai sincsenek — ezért leírni, definiálni nem lehet. — A hinduizmus minden lehető és lehetetlen vallási nézetet magába zár, ami csak előfordul a Nap alatt. Legrégibb forrásai, a Védák, 4000 évesek, tehát a legrégibb szentírások ezen a földön. Maga a hinduizmus sokkal korábban kezdődött. A Védák óta felvett magába szinte mindent, amivel csak kapcsolatba került, s ezáltal fejlődött, növekedett tartalmában, mélységében, szélességében, hosszúságában és magasságában s azzá a hatalmas vallási- és törvényegyveleggé nőtte ki magát, aminek semmi sem idegen. A hinduizmus nem vet el semmit. Mindent átfog, mindent elvisel, mindenkit kielégít, mindenkihez hozzáidomul. Bárhogy is nézzen ki egy ember habitusa, megtalálja benne azt, amit keres, ami vigaszt és támaszt ad neki, amiért érdemes élni. Van határozott lelki, de anyagi oldala is, titokzatosan sötét zugai csakúgy, mint univerzális, szubjektív és objektív, racionális és irracionális, tiszta és tisztátalan oldala. A praktikus emberhez éppúgy fordul, mint a nem praktikushoz, a kegyeshez és erkölcsöshöz éppenúgy, mint a morál ellen hadakozóhoz, a gazdag fantáziával megáldotthoz csakúgy, mint a tunya, lajhártermészetűhöz. — Van egy oldala az aszkéta számára, egy másik oldala az érzéki világfi számára. S egy harmadik oldala a filozófus, a gondolkodó, a spekulatív ember számára... — írja dr. Hedberg. 2. A materialista színekben fellépő író, Dezséry László szerint, nehéz — európai nézőpontból — valamit is kezdeni e hindu sokféleséggel. “Azt a beidegzett gondolkodást, amely a mi kultúrkörünkben mindig úgy keresi az igazságot, hogy másoktól megkülönböztet, és a sok közül kiemel egyet, amelyet elfogad... — a hindu távoltartja magától”. A hinduizmusból nem lehet “kilépni”, mint ahogy máshol a felekezeten kívüliek vagy ateisták teszik, hanem benne maradnak, mert nékik is megvan a helyük. Szerinte miszticizmusuk és emelkedett türelmességük tükröződik az ilyen állásponton: “Minden vallás elvezethet az igazsághoz, sőt mivelhogy szilárdan csak egy igazság van, végül az ember, aki keresi az igazságot, szinte vallása ellenére is csak az igazsághoz juthat el. ” Dezsérynek a hinduizmus lényegéről
