Erős Vár, 1966 (36. évfolyam, 1-10. szám)
1966-05-01 / 5. szám
ERŐS TÁR 3. oldal A PÜNKÖSDI CSODA Irta: A s b ó t Istennek a bűnös emberi nagyratörésre mindig ugyanaz a válasza, mint volt Bábelnél: összezavarodást hoz létre. Ez ;a,z Ő mindenkori ítéltete az ellene lázadás szelleme felett. Ennek az ítéletnek számtalan jelét láthatjuk a mi időnkben is. Korunk emberét ez a,z összezavarodottság jellemzi legjobban. Mindenféle új eszmék, jelszavak úsznak a levegőben egyre inkább összezavarva az emberek erkölcsi ítélőképességét. Az eddig változhatatlannak hitt s az ember erkölcsi magatartását irányító és megítélő alapfogalmak jelentésének a tekintetében az egyféleképpen gondolkozás megváltozott. Az erényről és a bűnről, az erkölcsi jóról és rosszról ma többféleképen gondolkodnak. Ezek g. fogalmak egyre inkább összekuszálódnak és átértékelődnek. Ennek következtében a közösségi élet is a zűrzavar képét mutatja. Ahol a szabadszierelmet követelő állati érzékiség emberi erénnyé magasztosulhat, ott a házastársi hűség maholnap fehér hollónak számít s a válás dicsőségeit, jelent. Ahol a szülői fegyelmet elnyomó zsarnokságnak tartják, ott ne csodálkozzunk, ha egy minden törvényt semmibevevő, lábbaltipró, társadalomromboló nemzedék növekedik fel. Ahol a radikális társadalmi eszmék hatására a bűnt nem ismerik többé, hanem csak betegségről, agy- és idegzavarokról tudnak, s ezért a bűnöst inkább dédelgetik, mint büntetik, ott a társadalom a tökéletes széthullás állapotába jutva, előbbutóbb elpusztul. Ahol a hazaszeretet többé nem erény és nem erkölcsi .kötelesség a haza védelme, ott ne lepődjünk meg, ha az ellenség szexetete és szolgálata lesz a hősi nemzeti erény, az ország függetlensége pedig elvész. Ahol egyes egyházi vezetők a hitetlenséget vallásnak, a hitet elmaradt felfogásnak hirdetve málasszák belülről az egyházak falait, ott az egyházak könnyen esnek áldozatává a vörös ködképek után futó forradalmi, világi mozgalmaknak. Mindez a sokféle zűrzavar, mint h Gyula Isten ítélete, szükségképpeni következménye annak, hogy korunk Istentől elfordult s ezzel elveszítette a jónak és rossznak, Isten kijelentésében adott egyetlen és igaz megítélő mércéjét. Az erkölcsi értékek rendjének mai pusztító összevisszasága az Istennel szemben forduló irányban haladó tudomány, civilizáció korlátlan hatalmában való bizakodás következménye. Isten a mai korszellemnek ellene lázadását sem tűri el. Neon tűri el, hogy a mai ember civilizációjával, kultúrájával nélküle és ellenére egy új világot teremtsen. Ezzel az összezavarodottsággal Isten rá akarja döbbenteni a mai embert arra, hogy hova vezet az, ha az ember Isten örökkévaló értékeit múló emberi eszmékkel próbálja helyettesíteni, ha az emberi értelem mécsesénél s nem Isten Igéjének, kijelentésének napfényénél akar tájékozódni, útra találni. Rá akar döbbenteni arra, hogy ne bizakodjunk a kultúra haladásának vLj bábeli csodájában, mert a kultúra fegyelme legfeljebb elnyomta az emberben a pusztító ösztönöket de azokat nem szelídítette. A gépek szaporodásával az ember nem lett nemesebb lelkűvé, hanem csak anyagimá,dobbá.. Az ember mindent megtehet, de a bűntől megváltani, a belső emberünket újjá tenni nem tudja. Ezért nekünk nem új bábeli csodára kell várnunk, hanem pünkösd csodájáért, a Szentlélek reánk akasztásáért kell imádkoznunk. Az a pünkösdi csoda, amely az első pünkösdkor megnyitotta a tanítványok szívét s azokat Isten és emberek iránti szeretettel telítette meg, új életet támasztott bennük — tud csak bennünket kivezetni a jelen élet zűrzavarából. A bábeli csodavárás mindig az emberi tehetetlenség csődjéhez vezet, a pünkösdi csodában való hit pedig a belső ember újjáteremtését hozza létre. A magunk erejéből nem tudnánk hitre, szeretetre, bűnbánatra jutni és megújulni. Ezt csak a Szentlélek tudja növelünk megtenni azáltal, hogy kiengesztelődést hoz létre Istennel. Az emberi civilizáció csodájában való hit zavarodottságot támaszt, viszont a pünkösd, a Szentlélek isteni erejében való hit, a lelkeket egységre viszi s a mai világ zűrzavarába beleviszi a rendet támasztó erőt. így lehetnek a Lélek emberei a családi közösség megszentelői és megmentői. így teremthet Isten Lelke békességet a népek között. így valósulhat meg a “tiszta kéz”, a “józan ész”, a “percek kényelmének a feláldozásával jövőt mentő” politikai pünkösdi csodája azok által, akik vallják: “nem erővel, nem hatalommal, hanem az én lelkem által” — isteni igazsága. <— Ne engedjük, hogy korunk mértéktelen anyagimádása úgy megrontsa a lelkünket, megkeményítse a szivünket, hogy ne maradhasson bennünk semmi, ami a Szentlélek tüzére fogékony. Lássuk meg, hogy sok nyugtalanságunk, ide-oda kapkodásunk, hányódásunk nagyrészt onnan van, mert hanyagságunkkal, nemtörődömségünkkel, közömbösségünkkel nem engedjük, hogy bennünk a Szentlélek elültesse és megeredeztesse Isten termtő Igéjét. Egy társadalom, nemzet igazi próbaköve nem annak gazdagságában, külső erejében van, hanem az élet értékeinek helyes meglátásában és megítélésében rejlik. Sok erős, gazdag nép pusztult el már azért, mert az élet fejlődését, a közösségek megmaradását biztosító értékeket nem lát ta meg, hanem a pusztító, hanyatlást előidéző eszmékhez igazodott. Ne engedjük, hogy látásunkat cicivilizációnk csillogása elvakítsa s ne vegyük észre az egy szükséges dolog, a Lélek uralmának fontosságát. Az egyházak üzenetének is csak annyi lesz az élettámasztó ereje, amennyi a Szentlélektől megelevenített rész van bennük. Válasszunk! Vagy Bábel csodája s vele a pusztulás, vagy pünkösd csodája s általa élet, örökélet. Ne szakadjunk ki Isten Szentleikének belső megújulást hozó tavaszából, hadd munkálja köztünk a különböző egyházak, társadalmak, népek között az egység békességet adó lelkét. Ajánljuk fel magunkat a teremtő és megszentlő Lélek számára eszközül. Könyörögjünk: “Jövel Szentlélek Úristen, Töltsd be szíveinket bőven!”
