Élő Víz, 1947
1947-november / 19. szám
AZ EVAKOÉLIZiCIÓK KAPTÁBA NOVEMBER 16—23. Békéscsaba, Csepregi Béla és Józsa Márton. NOVEMBER 16—23. Budapest—Angyalföld, Mády Zoltán dr. NOVEMBER 16—23. Rákospalota, Balikó Zoltán. NOVEMBER 16—23. Lajoskomárom (gyülekezeti csendeshét) Dr. Bogár Imre ügyvéd és Leyrer Gabriella tanítónő. NOVEMBER 16—23. Battonya, Ponicsán Imre. NOVEMBER 18—23. Tata, Foltin Brúnó. NOVEMBER 22—29. Tordas, Káldy Zoltán és Malaga Elza dn. NOVEMBER 23—29. Pilis, Zászkaliczky Pál. NOVEMBER 23—30. Nagylak, Bártfai Lajos. NOVEMBER 23—30. «Celldömölk, Gálát György. NOVEMBER 30—DEC. 6. Mezőberény II. Zászkaliczky Pál és Józsa Márton. NOVEMBER 30—DEC. 7. Nyíregyháza (a gyülekezet egész területén 17 helyen), Túróczy Zoltán, Kemény Lajos, Csepregi Béla, Balikó Zoltán, Danhauser László, Győri János, Görög Tibor, Benkóczi Dániel, Takács János, Sikter András, Sréter Ferenc, De- dinszky Gyula, Dr. Mády Zoltán, Torda Gyula, Lup- ták Gyula, Jurányi István, Veöreös Imre. DECEMBER 7—13. Oroszlány, Józsa Márton. DECEMBER 7—14. Tét, Rác Ernő és Malaga Elza dn. DECEMBER 7—14. Rábabogyoszló, Lukács István és Bartos Piroska dn. DECEMBER 8—14. Kőszegdoroszló, Túrmezei János és Pónya Emilia dn. DECEMBER 8—14. Komádi, Túróczy Zoltán. DECEMBER 14—21. Nagy tar csa, Józsa Márton. DECEMBER 14—21. Makó, Balikó Zoltán. Naponként vedd elő ezt a naptárt és hordozd imádságaidban az akkor folyó szolgálatokat! A nyíregyházi nagy evangélizáció Nyíregyházának köztudomás szerint nagy tanyavilága van. Már egy alkalommal beszámoltunk arról az ÉLŐ VIZ hasábjain, hogy a nyíregyházi lelkészek milyen intenzív evangéli- záló munkát végeznek a tanyabokrokban is. Az elmúlt évben minden tanyabokornak is megvolt a maga egyhetes evangélizáció ja a gyülekezeti lelkészek szolgálatával. Egy egész hétre kiköltözött a lelkész a tanyára és napköben látogatta a híveket, este pedig a megszokott istentiszteleti helyiségben, leginkább iskolában. evan- gélizációra gyűjtötte össze a tanya népét. Az evangélizácók nagyo'n látogatottak voltak, a látogatások kapcsán tartott háziáhítatok bensőségesek és sok áldás járt nyomukban. Advent első hetében egyidőben tar- tutik az egész nyíregyházi gyülekezet evangélizáció ja. Amint az evan- gélizációk naptára is mutatja, 17 helyen tartanak ugyanazon témáról ébresztő igehirdetéseket nyolc napon keresztül. Az evangélikus evangélizáció eddigi legnagyobb vállalkozásának indul ez az ádventi örömhír-hirdetés. Az első nagy vállalkozás felöleli egy nagy és szétszórt gyülekezet egész területét. Az evangélizáció munkásai egy nappal előbb érkeznek és közös el- csendesedéssel, úrvacsoravétellel készülnek a szolgálatra. Utána egy nappal tox>ább maradnak -és megbeszélve a tapasztalataikat, közösen adnak hálát a szolgálat áldásaiért. Advent első hetében számítunk sok száz imádkozó testvér megmozdulására és hűséges helytállására is. Szánjanak megrestülés .nélkül az imádságok Isten trónja felé a nyíregyházi nagy gyülekezetért és az evangélium hódításáért. n v"") Isten fia vagy testvére? A vasárnapi iskolában megkérdezte egy kis gyermek: „Ha Isten öröktől fogva van és Krisztus is kezdettől fogva megvolt, akkor miért mondjuk azt, hogy: Isten Fia; hiszen egyidősek? Miért nem mondjuk testvéreknek őket?“ Valljuk meg: nagyszerű kérdés: Meghökkentő kérdés. Bátcsak sok ilyen kérdés motoszkálna nemcsak a gyermekek, hanem a felnőttek elméjében is, mert ezek a kérdések közelebb visznek Istenhez, Akinek az az akarata, hogy minden ember üdvözül- jön s az igazság ismeretére eljusson. Hogy is állunk hát az előbbi kérdéssel? Egyidősek és mégsem testvérek. A felelet így hangzott: „Látod-e kisfiam a Napot?“ „Látom.“ „Mijét látod a Napnak?“ „A fényét.“ „Melyik volt előbb, a Nap-e, vagy az ő fénye?“ „Egyszerre voltak.“ „Testvérek tehát?“ „Nem. Mert a napfénynek a Nap a szülője.“ „Látod, így szülötte a Krisztus is Istennek, ö az Isten-Napnak a kisugárzása. Amiként a Nap a maga sugaraival teremt és éltet mindent a földön, azonképen az Isten is a Krisztus által cselekszik itt mindeneket.“ „De hiszen 2000 évvel ezelőtt is cselekedett az Isten! A csipkebokorban is megjelent Mózesnak!“ „Ügy van. S most nézd meg mit mond önmagáról a II. Mózes 3, 14- ben: VAGYOK. Ilyen néven nevezi Magát. S most olvasd el, mit mond Jézus önmagáról János 8, 58-ban: Mielőtt Ábrahám 'Lett, én vagyok. Nem azt mondja: voltam, hanem: ■ VAGYOK. Figyeld meg, a következő versben köveket ragadnak, hogy megkövezzék. Miért? Ha az eredeti szöveg volna előttünk, ott így hangzik Jézusnak önmagára vonatkozó kije* lentése: JAHVE (vagyok), amit hely* télen olvasás következtében mi Jehova szónak ismerünk. Jézus azt mondta önmagáról: JAHVE. Ezért ragadtak köveket, mert e kijelentéssel azonossá tette magát a Csipkebokorban Szólóval. — Tehát Jézus születése előtt is a Krisztus által nyilatkozott meg Isten a földön. A Nap is a belőle kisugárzó világosság fény által fogható csak fel. Hiszen egészen más világban van! Ember számára elérhetetlen, megfoghatatlan, sőt kibírhatatlan! A fény közvetítése nélkül áthidalhatatlan űr van a Nap és az ember között. Hasonlóképpen közvetítő a Krisztus is az ember és Isten között. Ő hidalja át a távolságot. De menjünk csak tovább. Vájjon megmarkolhatod-e a napsugarat, mint valami anyagot? Mint egy búzakévét, vagy egy darab kenyeret? Nem, mert a fény: nem anyagi valóság. Valóság, hiszen le nem tagadhatod, hogy van. De meg nem ragadhatod, mert nem anyag. Hanem igenis magára öltheti az anyagot, beleszülethetik az anyagba. Mi más volna a búzaszem és a belőle származó kenyér, mint anyagba költözött, testet öltött napfény?! Hasonlóképen az anyagfeletti létező: a Krisztus is testet öltött, beleszületett az anyagi világba, a Jézus nevű ember személyében. Jézus tehát ember, Akiben az isteni eredetű Krisztus öltött testet. Miként testet öltött a fény a búzaszemben és a kenyérben. Igen, ö az a kenyér, amely a Mennyből szállott alá és adatott mindeneknek, „hogy életük legyen és bővöl- ködjenek“. ÉLŐ VlZ 7
