Ellenzék, 1936. december (57. évfolyam, 279-302. szám)
1936-12-23 / 297. szám
m.P. N 7. fiK 1936 if oc'em b or 2 3. mKtmaammmmmmmmmtm Legyen ti ra a z idege nrk N'nv's it; .író -zó, hogy valakivel szentben felmerül; ne.-etd éióe vagy rs-etleg konfliktusa -'Iku.máva! uralkodjék a/ idogein. H>.nrm «r. ált'-l'inos ideges.RÍ árapotvv»!, melynek különös ki' h.aáv i vannak a.- emésztő .érvekre. Mert ilyen esetben a icRsulyos* bb következmények léphetnek fel, amelyek a szervere <t egészében támadják meg De az önuralom nem mindig lehetséges és ilyenkor egv komoly gyógy zerhez ke 1 folyamodni I.rv ilyen speciális szert képez a világhírű amerikai Castro D., mely egyensúlyba hozza u megzavart idegrendszert és igy közvetlenül bc- folvisolji az c niéztőszervek működését. Néhány hétig taré' Gastro D kúra után tejesen megszüli k gyomoridegessége és ezzel egyidejűleg ismét visszanyeri étvágyát, normaflii testsúlyát és mun- k i képességét Gastro D, kapható űz ország minden gvógy- szerráitvban és drogériáiéban vagy postán megrendelhető i to lej utánvét me 'ett Császár H. gyógyszertáriban, Bucureşti, C-ilca Vicör:ej 124. Ujj Napoleon-könyv! Bain viile: NAPOLEON. 432 oldal, fíirvo 152, kötve 199 lej az. Ellenzék könyvusztályában, Chij, Plata Unir i. Vidékre azonnal szállítjuk. lAitivujában fófmenféffe <* bírósága Herceg vegyészei 1 üyiinil a védjegy- biíoilas viíűja eJdl CLUJ. december 22. A helybeli törvényszék most hozott ítéletet abban a védjegybitorlási perben, amelyet a helybeli Herceg vegyészeti gyár ellen indított egy Bucuresti-i mérnök. A Cluj-i Herceg-gyár ugyanis évekkel ezelőtt Verklimül elnevezett szappant hozott forgalomba. A Bucuresti-i mérnök ezután pár hónappal Verklin néven szintén forgalomba hozott piperecikkeket és feljelentette a Herceg vegyészeti gyárat tisztességtelen versenyért és védjegy- bitorlásért, sőt többszázezer lejes kártérítést is követelt. A bíróság többszöri tárgyalás után most hirdetett ítéletet az ügyben és bűncselekmény hiányában felmentette a Herceg vegyészeti gyárat a vád és következményei alól. 50.000 KfiRácsonvi 03ÖRDÉK Minden 50 lejt meghaladó vásárlásnál szóp tárgyat adunk SZÉTOSZTÁSA íEEGKEZDÖDÖTT11! CRISTAL CLUJ-BUCURESTI Szemtöl-szemben Tavaszy Sándor dr. ref teológiai ianárral Hét kérdés — hét válasz CLUJ, december 22. Nemcsak Transsylvania területén, de túl a hegyeiken, a második református püspökség kerületében is nemesen csengő neve van dr. Tavaszy Sándor teológiai pro fesz- szo<maik, aki törhetetlen hitü, hősiesen kö- telességtelj-esitő, világnézeti kérdésekben Románia legnagyobb szaktekintélye. Az 1932-ős évben megjelent „Református keresztyén dogmatka“ cimü munkája hatalmas tudományos felkészültségének élénk bizonyítéka. Hogy itt ülök vele szemben és nézem aranykeretes pápaszeme mögül elő villanó nyugodt tekintetét: döntötijom, határozott és átfogó kérdéseket teszek fel neki. A filozófus Böhm Kárólynak és a legnagyobb élő protestáns hijttudós BarÜh Kámolynak tanítványa határozott és átfogó válaszokban megadja feleleteit: Ebben a meghasonlbtt és elleni mondó sokkal teli világban, melyben kemény küzdelmét vívja a lélek a testtel, mi szerepe van a kálvinista ifjúságnak, elsősorban pedig az újonnan kikerülő kálvinista papságnak? — Kétségtelen, hogy egy meghas ontott világban élünk, amely mindem eddigi válságok között a legsúlyosabb válságba jutott. Válságban élni pedig annyit jelent, mdznt a há telét veszített múlt és a még ki nem bontakozott jövendő keskeny mesgyé- jén állani. Súlyos és veszedelmekkel terhes ez a válságos helyzet, mert a múlt eszmei irányai és mozgalmai, mint az omladozó part szakadozik a lábunk előtt, viszont a jövendő világ partjai még ködbe vesznek a tekintetünk előtt. Ebben a válságos helyzetben az emberiség úgy próbál védekezni, hogy a múlt világnézétének két szélsőséges pántjára húzódik s a polarizáció törvénye szerint mind jobban távolodik egymástól s mind ellenségesebben néz szembe egymással. Innen vannak kanunk súlyos ellentmondásai. Ebben az ellentmondások között hánykolódó világban vívja a harcát a test és a lélek, az az a testiség és a szellemiség. Ebben a küzdelemben kétséget nem szenved, Mossa meg egyszer a szappan- és lugmeníes-nal s altikor ráeszmél a különb égre ! ! Egy NEO SHAMPOON hajmosás íehái visszaadja Önnek saját íer- mészeles, üde, sitiiéit eredeti haját Mindenütt kapható! „ADA“ Neo-Shampoon, világos és sötét hajnak, kapható mindenütt. Forgalomba hozza „ADA“-imporí. hogy a kálvinista ifjusúgnak a nemes szellem oldalán van a helye. A kálvinista ifjúság eme szerepe nein valami alkalomszerű, hanem rendeltetésszerű. A kálvinista ifjúságnak, ebben benne foglal tan az uj lelki- pásztori nemzedéknek, az a szerepe, hogy a szellem oldalára álljon, tehát élharcosa legyen minden igazi lelki munkának. Ez nem jelenti azt, hogy elspiritualizálja az életet és n-e vegye észre, hogy a testi, fizikai életnek micsoda jelentősége van, hanem meggyőzhetctlenüll legyen tisztába azzal, hogy a test nem használ semmit, a lélek az, amely megelevenít, hogy minden gazdaságii munkának feltétele a leüld munka. Ez közelebbről! azt jelenti, hogy népünk gazdasági megerősödése csak akkor van biztosítva, ha a lelki megerősödése megelőzi azt. A földnek, a munkának, a gazdasági és ipari szerszámok használatának is meg van az etikája, mert a gonosz, hűtlen, megbízhatatlan és lelkiismeretlen nép kezében a föld nem terem, a munka robottá válik, a szerszámok felmondják a szolgálatot. A kálvinista ifjúságnak a lélek oldalán van a helye ennek a világnak démoni hatalmasságaival szemben is. Tisztában kell lennie azzal, még a kilátástalan szellemi küzdelmekben is szakadatlanul az eljövendő Isten országán kell, hogy csiiggjön a tekintete s amikor nem tehet egyebet, akkor is tüntetnie kell az evangéliumi szeretet, jóság, igazság és tisztaság mellett. Ez a legmagasabb szerep, amelyet a kálvinista ifjúság java világosan lát és amelyet vállal is! Hihető-e, hogy ez a kálvinista ifjúság és papság, a magyarságnak ez a nagy ígérete megtalálja az utat, amelyen a lélek diadalmaskodni tud a lest felett? — Az egész kálvinista ifjúságinak, külö- nöskéfpen a papságnak irtózatos küzdelmet kell folytatnia, hogy a lelkét megmentse, hátét és reménységét fenntartsa. Biztató jelenség az, hogy ma már beszélhetünk öntudatos, hitvailó magyar református intelligenciáról. Az I. K. E.-be (az Ifjúsági Keresztyén Egyesületbe) tömörült református ifjúság: jogászok, tanárjelölteik, orvosok stb. elsőrendű kötelességüknek tartják, hogy tisztáiba legyenek hitükkel, ezért csoportokba tömörülve tanulmányozzák a Bibliát, hogy megismerjjék Istennek velük való személyes akaratát. A mai magyar kálvinista ifjúság java már tisztában van azzal, hogy ma számára csák egyetlenegy életforma lehetséges: a hősi életforma. Ez pedig egyedül az Isten akaratának a rendíthetetlen szolgálata által lehetséges. Az Istennek való szolgálat tesz alázatossá, szabaddá, bátorrá és elszánttá. A kálvinista pap egyedül nem töltheti be azt a várakozást, amelyet hozzáfűzünk. Ma még az egyházi 'közvélemény egy része is azzal az igénnyel lép fel, hogy a pap legyen népének pásztora, jgehirdetöje, orvosa, ügyvédje, gazdasági és szövetkezeti vezetője. Egy lehetetlen követelés és mégis magasabb értélemben lehetséges, ha mellette olyan intelligencia áll, amely műveltségében, de hitében is egy a papjával. így a papság népe teljes exiszitentíiájániák igazi szellemi vezetőjévé lesz, de csak akkor, ha mindenekelőtt igehirdető és pásztor tud lenni. A református egyháznak nem Olyan papokra van szüksége, akik mindenhez értenek, de semmit sem tudnak igazán. Legyen orvos, legyen ügyvéd, legyen gazdaságii és szövetkezeti vezető, de abban az értelemben, hogy népének minden kérdését, minden ügyét és baját az Isten Igéjének fényében nézze, az Ige alatt ítélje meg és az Ige által ébresztett szeretettel vegye védelmébe, tehát úgy szolgálja népe szükségeit, hogy folytonosan szem elölt tartsa, hogy egy a szükséges dolog: a győzelmes lót és a tettre kész szero- tet. Hiszem, hogy jövendőben a kálvinista pap nem lesz olyan árva, amilyen volt és amilyen még jórészben ma is, de ott fog mellette állanl. egy olyan hivő presbitérium, egy olyan hivő intelligencia, amely nemcsak bírál, hanem vele együtt cselekszik. Milyen módszerrel s benne milyen eszközökkel talál rá erre az útra? — Ha a magyar közvélemény elölt ismert lenne a kifejezés lényege, akkor elég vollna erre a kérdésre ennyit felelnem: „pásztori módszerrel“. így azonban közelebbről kell értelmeznem a kérdést. T. i. a kálvinista papság javarésze már tisztában van azzal, hogy ma a lekA munkák nagy küzdőimében nem sokat ér a hagyományos tekintély-módszer. Ma a tisztességes, feketeruhás fellépés és a felülről való moralzálás nem vezet eredményre. Ma közvetlen, személyes, testvéri, pásztori módszerrel kell élni. Nem akarni másnak, többnek, különbnek látszani, de bevallani, hogy én is küzdő, viaskodó, kisértések között hánykolódó bűnös ember vagyok, aki nemcsak másokért, hanem önönmagamért is Imádkozom, aki kegyelemből, irgalomból élek. A természetes, nyílt, őszinte személyes ráhatás az a módszer, amely rávezet a nagy lelki küzdelmekben a helyes útra. És micsoda eszközökkel kell a kálvinista ifjúságnak, közelebbről az ifjú papságnak küzdenie? A transsylvátáai magyar református papság ama nemes]evedén, amelyet Bethlen Gábortól nyert, van egy csodálatos szép címer-kép. Az égből szálló angyal egy kétélű kardot nyújt át a lelkipásztort ábrázoló oroszlánnak s e®t mondja neki: Arte et ma: te dimicanduml Tudománnyal és erővel küzdj! A kálvinista papságnak nem u. n. gyakorlati fogásokra, gyakorlati útmutatásokra, hanem tiszta és valódi tudományra van szüksége. Legyen mindenekelőtt otthon a teológiai tudomány óikban és legyen otthon minden olyan tudományban, amely ma a kisebbségi helyzetben jelentős', a történelemben, a néptudományban, a világnézetek ismeretében stb. A tudománytól várja azokat az eszközöket, amelyekkel, ha rendelkezik, növeli a széliemi erejét, a belső tekintélyét, úgy hogy azért lesz tekintélye, mert nem keresi a tekintélyt. Van-e bal- és jobboldali kálvinista fiatalság és találkozik-e ez a két tábor valaha s ha igen, milyen alapon? — A leghatározottabban állítom, hogy nálunk már mines jobb- és baloldali ifjúság. A mi kálvinista ifjúságunkra nem alkalmaz hatók ezek a külföldről kölcsönzött kategóriák. Az öntudatos kálvinista ifjúság felismerte már, hogy a jobb- és baloldalt jelszavak csak agitáció« eszközök, amelyek személyi, vagy csoportérdekek szolgálatába akarják vonni az öntudatlan okát. Lesz-e ebben az egymásratalálásban szerepe az „öregeknek“, az apáknak? — Az előbbi felelet következtében1 el is ejthetném ezt a kórdldst, de miután felveti a nemzedék-kérdést, erre van valami mondanivalóm. T. i. vannak közöttünk szép számmal öreg fiatalok és vannak fiatal öregek. Az öreg fiatalok képezik a legnagyobb akadályát minden megindult megújító munkának. Azok, akik tehetetlenségűikkel és restségükkel rácáfolnak ifjúságukra, akik éveik ellenére is rokkant öregek, akik rontják az uj nemzedék jóhir- nevét. Ezekre jobban haragszom, mint ósdii és maradi öreg kortár sóimra. A Muzeum Egyesületnek van-e látha- I I tó eredménye s miben rejlik? I I — A szellemi munka eredményei waw mennyiségileg nem mérhetők fel, miután az mindig minőségi változást eredményez. Mégis vannak felmérhető látható eredményei: az időnként megjelenő folyóirata és a Tudományos Füzetek nagy száma. Eredményei az évenkénti vándorgyűlések, amelyek a transsylvámiai magyarság életében « legjelentősebb megmozdulások, mert arra hivatottak, hogy intelligenciánk folyton hanyatló müvettsúgi színvonalát eme’jók. Eredmények azok az előadássorozatok, amelye- ,ket a különböző szakosztályok egész tél folyamán tartunk. Minden munkánk eredményét lehetne fokozni, lu: magyarságunk illetékes vezetői méltányolni tudnák, és készek lennének támogatni azt. De mi még mindig ott tartunk, hogy közöttünk a politikus csak politikus, a gazdaság szakember csak gazdasági szakember, a bankos csak bankos, az ügyvéd csak ügyvéd, az orvos csak orvos, de i.em abban az értelemben-, hogy az aztán egész lélekkel, hanem abban az értelemben, h; gy -minden kérdést csak a saját e'szükitő ellenzőjének határai között néz. A Muzeum Egyesület a mai megbénított helyzetében is mindent megtesz, amit csak tehet, hogy betöltse tudományos hivatását s megfeszített élniük a rásával és munkak.'szségével kifejezze, hogy ime, a transsylvárnai magyarságban -még ma is van elég intellektuális erő at ra, hogy a tudományos életben résztve- gyen. Lehet, hogy ez az erő, mint a fagyos télben a fák életereje a mélybe húzódott, nem látszik, de megvan s ha majd egyszer lehetősége lesz, akkor látható lesz azok előtt is, akik ma nem látják. Dolgozik-e mostanában nagytisztele- tü professzor ur valami irodalmi munkán? — Évek óta dolgozom a keresztyén élet etikai rendszerén. Ez a munkám felöleli a szellemi élet minden kérdését keresztyén etikai szempontok alatt. Az egyéni és közösségi élet etikailag szabályozott keresztmetszetét adná. Nagy és nehéz munka, mert uj reformátori, vagy dialektikai teológia mértéke alatt kell megité’nem az egyéni ér közösségi kultúra valamennyi kérdését. — A másik egy filozófiai mü lenne, amelyen dolgozom. Csődbe jutottak a mult század filozófiai irányai, ezek között az idealizmus is. Ez a helyzet késztet arra. hogy kritikailag szembenézzek ezekkel az irányokkal. Evek óta fogla’koz-tat ez is. Feldolgoztam már az idevonatkozó irodalmat, most meg kellene inni. De mikor? Kénytelen vagyok a napi szükségre dolgozni. Cikkek, előadások, prédikációk, aztán, gyűlések. Igaz, a kirándulások is igénybe vés zik időmet, de ez leg- a’ább megtérül- munkaerőben és -munkakedvben . Fölényes, szellemes, nyugati előadó moderten, szinte játszi könnyedséggel, majdnem társalgó módom adta meg a feleleteket Tavaszy Sándor dr. Minden meglátása azt mutatja-, hogy a keresztyén kálvinista bitnek, világnézetnek és egyhálznak hűséges őrállója, akiinek mondanivalóim, kívül van merészsége f öltebbe nten i a fát volt a mult század csődbe jutott filozófiai irányairól. A legkeményebb, de egyben legtalálóbb felvillanása az volt, amikor szinte villa.nyütiéssze- rüen rátapi-ntott arra: csődbe jutóit az ideá- ’lizmus is. Minden gondolkodó és tisztán látó ember ennek a hatalmas, súlyos vádnak az igazságát látja. S éppen ezért kíváncsian várjuk Tavaszy Sándor d-r. teológiai tanárnak legközelebbi munkáját, amelyben szembe mer nézni a csődbe jutott 'irányéivekkel, elsősorban a csődbe jutott idealizmussal. NŐÍ DIVA.TL,APOK a tél?, szezonra (ruht, kabát, kosztüm) már hatalmas válasz ekhm kaphatók az Ellenzék könyvosztüvahac, Cluj, Piaţa Unirii,
