Életünk, 2002 (40. évfolyam, 1-12. szám)

2002 / 7-8. szám - Osztroluczky Sarolta: Név és metafora

létének mindeddig homályban lévő alapjait tálja fel. Az „elmondhatatlan” döbbenet állapotából visszatekintve a „régi ártatlan mozaikokból” új emlékek állnak össze: a megértés következtében a múlt átstrukturálódik. Az „új” múlt pedig szükségszerűen nyomot hagy az értelmező' jelenén is: a megértés fogalma Misunál egzisztenciális mélységet kap, létmegértéssé válik. A naplóból feltáruló igazság más emberré teszi, megváltoztatja Misut, mert „Az igazság elválaszthatatlan a léttől [...] amilyen mértékben egzisztál az ember, az »igazságban egzisztál«”.33 Az igazság feltárulása, a rádöbbenés még az ő „egészséges féle lelkére” is kihat: JEs én mit csináljak, hogyha ez így van? Szörnyű búskomorság szorította össze keblem és a torkom! És ez csak egyre rosszabb lett, mert utána Anyus énrólam is olyanokat írt, hogy már csak sírtam egyedül kitaszítva " (318., kiem. — O.S.) A hangoltság - jelen esetben a szorongás létállapota - képessé teszi Misut arra, hogy önmegértésén túl egy magasabb szintre, a Másik (kettő) megértésének stádiumába is eljusson. Becsapottnak, kitaszítottnak és magányosnak érzi magát, azok hazudtak neki, akikben gyermeki bizalommal bízott. A felismerés okozta csalódásból születő diszpozíció azonban egy magasabb erkölcsiség felé vezeti, egzisztenciájának egy rejtett potenciáját segíti felszínre. „A szorongás magára hagyja a jelen- valólétet legsajátabb világban-benne-létével, amely mint megértő, lényeg- szerűen lehetőségekre vetül ki (lehetőségeket vázol fel magának). Aszorongva- aggódás amiért-jével tárja fel ennélfogva a szorongás a jelenvalólétet lehetőlétként, éspedig olyanként, amilyen csak önmagától, elszigeteltségének magányában lehet.”34 A fájdalom szülte szorongásban egyfajta létlehetőség tárul fel az értelmileg enyhén retardált hős előtt, ami a naplóhoz való értelmezői odafordulás nélkül feltehetőleg sosem manifesztálódott volna. Misu nemcsak intellektuális, és ebből kifolyólag egzisztenciális értelemben ,Megértő”, de morálisan is, amennyiben megérti és ugyanúgy (vagy még jobban) szereti tovább szüleit. Megbocsátja nekik saját bűnös fogantatását, s ezzel együtt az abból adódó minden fájdalmat és maradandó lelki sérülést. Misu tehát Megértő” a szó mindkét értelmében.35 A szerkesztési „művelet” által „beszélgetést” hoz létre néhai szülei szövegei között, melyeket kérdés-felelet struktúrába rendez, majd maga is bekapcsolódik ebbe — a csakis írásban létező — diskurzusba, hogy feloldja és elrendezze, amit az életben ők ketten képtelenek voltak. Ezen a ponton megértése egy ei'kölcsileg magasabb stádiumba: a megváltáséba jut el.

Misu, „a Megváltó”

A Megváltó - a fogalom bibliai értelmében - életét adja mások bűneiért. Átvitt értelemben Misu is életével fizet, hiszen a mellőzöttség érzetével terhes gyerekkorát izolált, magányos és szeretetmentes felnőttkor követi: társ és, persze, gyerek nélkül. Ám azzal, hogy nevéhez hűen „utolsó”-ként, utód nélkül hal meg, fel is oldozza családját a mitikus ősbűn (vérfertőző házasság?) alól, lezárva ezzel a Marcin is bekövetkezett bűnhődéssorozatot. De a Megváltólétet, természetének lényegiségét - szüleihez hasonlóan - Misu nevébe „kódoltan”, mintegy létmetaforaként is viseli. Keresztneve, a Mihály ugyanis a héber Mikáéi-bői származik, melynek jelentése ’Istenhez hasonló’.36 E belső formai jelentés (’Istenhez való hasonlatosság’, közvetve: ’istenfiúság’) a szövegben Misu születésével (ami nevének születése is egyben) aktivizálódik. A gyerme704