Életünk, 1993 (31. évfolyam, 1-12. szám)

1993 / 8-9. szám - Besenyő Sándor: A nagyszentmiklósi kincs 2-ik és 7-ik számú korsójának egymáshoz való viszonya és napkultuszi jellege

itt elsősorban a bikafej ivócsanakra, a szilkék fenevad ábrázolásaira, s főleg kentau- rusz-tárkány ábrázolására gondolok. A fejedelemasszony készletei talán nem is egy időben készültek: de finom művészi érzékkel válogatódtak össze. A fejedelem készletének magyar vonatkozásaira már utaltam: ezekhez még az az érdekes megfigyelést is csatolhatnám, hogy a fejedelem kancsói a magyarságnál általánosan használt kobaktök (lopótök) alakját mintázzák (Csalog Gy. 29a). A perzsa ábrázolásoknál előtérbe lép a napnak és a sasnak kapcsolata a nap diadalútjának ábrázolásával, amint a sas keletről nyugatra viszi a napot. Van azonban egy másik vonatkozás is a perzsáknál. Nem a sas, hanem a darumadár képe tűnik fel. Ez a madár tágabb szárnyarányával alkalmasabbnak tűnik fel a súlyos teher hordozására. A mi 7-ik korsókon azonban ez a perzsa motívum háttérbe szorul. Jelen van ugyan a darumadár a korsó nyakán, de nem mint naphordozó, hanem mint békafogó madár, a nyári évszak jellegzetes madara. A 2-es kancsó naphordozója már se a sas, se a daru, hanem a ló, a népvándorlás száguldó közlekedési eszköze. A paripának ez irányú szerepét klasszikusan elemzi Padányi a Dentumogor című munkájában. A 7-es korsón a ló még mitikus lény, emberfejjel ellátva, s épp csak hogy lovaglás kezdetét ábrázolva. Azonban eddig még teljesen fel nem tárt vonatkozásában mint a növényzet magültetője, s a hátán lévő lovasnak a növény átültetésének szerepében. Az őszi aratás és gyümölcsszedés ismert görög-trák motívuma a gyümölcs-félkoszorúnak a feje fölött hordozása, ami az aratási menet vezetőjének volt a feladata. A 7-es korsón az oroszlán szerepeltetése csak úgy illik bele, hogy az állattenyésztés és mezőgazdaság bevezetése emberfeletti erőt tételezett fel, párosulva az emberi értelem teremtő erejével, amit az oroszlán emberi arca is kifejezésre juttat, hogy a két képcsoport helyét változtatja. A korsó két oldalán helyüket változtatják a jelenet képei: egyszer fent van az ábra, aztán lent: s fordítva.

Kis magyarázatra szorul a 7-ik korsó párzási jelenete. Míg a második korsón feltüntetett jelenet a sztyeppen többször fellelhető, különös, hogy a 7-es korsó görögös területén is ott van. A görög és latin világban a léda (lúd) párzás a szexuális jelleg gátlástalan formájában jelenik meg, szinte tobzódásba fokozódik, addig a két korsó jelenete bizonyos fokig le van tompítva, illetve háttérbe szorul a szexualitás: csak a megtermékenyítés fogalmát akarja kifejezni. Vagy a keleti sztyepp népei szeméremérzetét fejezi ki. Ez utóbbi esetben a kancsó keletkezési helyét nem tehetjük nyugatabbra, mint Tráciára. Ez a szeméremérzet nem tulajdonsága az igazi görög világnak. Isteneik is szinte szexuális túltengést tanúsítanak. Az isteneknek még az állatokkal való egyesülése is nyílt és gátlástalan részletességgel van ábrázolva és leírva. így csak annyit mondhatnánk, hogy a görög jellegű edényrészek csak görög gyökérrel táplálkoznak, de legalábbis Trák területen készültek, ha mindjárt keletebbre nem kényszerülünk keletkezésük területét keresni. Ha azonban azt a feltevést tesszük magunkévá, hogy a képek értelme a fogamzás (s a nap esetében), az újjáéledés, akkor ez a nehézség részben feloldódik. Hogy tényleg a fogamzás és újjáéledés a kép jelentésének a célja, mutatja a 2-es kancsó képének a terhesség kihangsúlyozása, a 7-es kancsó többemlős ábrázolása s a szverdonski képnek a szülöttek ábrázolása. így nem csak bizonyítatlan feltevéssel állunk szemben, hanem tárgyi bizonyítékokkal is.

A 7-ik korsó esetében magyar kapcsolatokat nem tudunk felmutatni, azért nem is foglalkozunk vele részletesebben. Csupán a napkultusz egyik változatát látjuk benne, és a két korsó párzási jelenetének azonossága kívánt magyarázatot, s napkultuszi jellegét kellett bizonyítani, ami alapot adott arra, hogy a napkultusz világában élő fejedelem és fejedelemasszony számára lehetőséget adott arra, hogy egy közös asztali készletet állítsanak össze belőlük.

802