Életünk, 1988 (26. évfolyam, 1-12. szám)

1988 / 8. szám - SZENT ISTVÁN EMLÉKEZETE - Bakay Kornél: Az államalapító Szent István király és a koronázási palást (tanulmány)

tás valójában szentség (sacramentum). A koronázás és a püspök szén tel és szoros kapcsolatát a középkorban is világosan látták (például Szerénái György) s ezt a Hink- mar-féle ordo (860 táján) ,ki is mondja/'8 A király a koronázás alkalmával egyházi ruhákat visel: alba-t, palástot, stólái, karkötőt, kesztyűt és sarut. 1608-ban II. Mátyáson piros talár volt, erre vette fal a fehér karinget, majd erre terítették rá a koronázási palástot49. Albrecht Dürer Zsigtmond császárt éppenséggel úgy festette meg, mint egy miséző püspököt50. A palást tehát a koronázási mise tükrözője is és csakis ebben az értelemben lelhető fel rajta a Oredo, az Offertorium és a koronázási misét lezáró Te Deum laudamus.

Ha a koronázási palástra így tekintünk, új értelmet nyernek az ábrázolások. A mai gallér eredetileg stóla lehetett, a pánt karkötő. A palást-forma egyébként jól ismert a X—XII. században, elég itt utalni a nürnbergi Roger (szicíliai király, akinek Palerrnóban a XII. században híres bizánci hímző-műhelye volt), és a bamtoergi II. Henrik palástra.51 A magyar király a szíve felett viselte Szűz Máriát (Patrona Hungáriáé), jobboldalán az áldó Krisztust s a körirat figyelmeztetés a királynak: a legfőbb király az Isten! A próféták közül elöl talán Szofóniás, Habakuk és Nahum, jobbról Ámosz és Johel. Az apostolok sorában elöl, tehát az Oltáriszentség felé (!) néz Szent Péter, Szent Pál és Szent András. Legalul látható a két gyógyító orvos szent, Damján és Kozma, illetve Lőrinc és Kornél.

A négy világtájiat jelző tengelyre felépített képek közül balról a latin Krisztus, mellette Ezékiel és Dániel, alatta János és Tamás apostol, illetve legalul az ugyancsak orvos Szent Pantaleion és a katonamártír Szent György. Jobboldalon középen a görög Krisztus-kép, mellette Jeremiás és Izajás, alatta Judás és Simon apostol, legalul pedig Szent Kelemen és Szent Sixtus. A palást hátsó főnézete a legfontosabb. Ezt látja a hívők tömege és amikor a király leborul az oltár elé, hogy a szent olajjal (krizmával) felkenjék, csak az érvényesül. Középen magasodik a hatalmas álló Pantokrator, alatta Malachiás, Zakariás és Aggeus, illetőleg jobbról Mi- keás, Jónás és Ábdiás próféta. Az álló Krisztus alatt a trónoló Krisztus s ennek korinata a legdöntőbb: „A trón az országló és uralkodó Krisztust jelenti!” Balról Fülöp és Jakab apostol, jobbról Bertalan és Máté. A trónoló Krisztus alatt Imre herceg korona és felirat nélkül, balról (Imre hercegnek a jobbján!) Gizella királyné és Szent Vince, jobbról pedig királyi atyja, István és a megkövezett vértanú Szent István. Külön kell még szólni a koronázási palást legalsó sávjában sorakozó madarakról, amelyeket újabban darvaknak vélnek52. Bár a madarak figurái eléggé elnagyoltak, mégis úgy véljük, hogy a halhatatlanságot, a feltámadást, az eukaris- tiát jelképező pávák53 kerültek a palást alsó szegélyére a mártírok és a királyi pár köré. A pávák tollbóbítája maga az inda és szalagfonat-háttér. A pávaszem nélküli faj (Pavo muíicus L.) lekerekített szárnya és erős kormánytollas farka kitűnően látszik a palást ábrázolásain. A pávaszárnyák egyébként megegyeznek a palást angyalainak szárnyf ormäival!

Történetietlen képtelenségnek tűnik annak a feltételezése, hogy Imre herceg halálán bánkódó királyi párt már a XI. század elején mártírnak tartották volna,’4 s ezért került rá a palástra. Sokkal valószínűbb, hogy a trónörökös Imre herceg számára készült a koronázási palást Szent István király akaratából, mégpedig — feltehetően — hosszú évek alatt s talán nem is itthon, hanem a regensburgi-redohe- naui műhelyek55 valamelyikében. Az öröklési jog szentesítése lehetett a cél, hiszen akit az egyház felken és megkoronáz, attól a királyi hatalmat nem lehet elvenni. István király az Intelmekben mondja: a királyi hatalom alapja a hit, a „hit után v az egyház foglalja el a második (helyet”. Ez a palást fő mondanivalója! A főpapokat jelképezik a mártírok, hiszen csak azok szerepednek a paláston, akiket felvettek a misekánonba. A trónuson ülő apostolok jelzik, hogy a király legfőbb tiszte az ítélkezés. Az apostolok feletti alakok nejm Jeruzsálem ostromlói56, hanem a király világi alattvalói, katonák, kereskedők, szolgák. A próféták az ősök tiszteletét, a katolikus egyház legyőzhetetlenségét hirdetik. „Nehéz lesz megtartani e tájon királyságodat, ha szokásban nam utánzód a korábban királykodó királyokat. Mely görög kormá758