Életünk, 1984 (22. évfolyam, 1-12. szám)
1984 / 8. szám - Kovács József: A Magyar Szent Korona (tanulmány)
A Magyar Korona Atya—Fiú képe — úgy látszik — ugyanebbe a bizánci eredetű ábrázolási típusba tartozik. Két mozzanat azonban mégis elvitatja Bizánctól. Az egyik: Mindkét alak a lényeges vonások szerint azonos és „azonos korú”; és a másik: a vertikális párhuzamosság, a frontális helyzet megvan ugyan, de egymásba- szenkesztés nélkül A téma szabadabb kezelése inkább nyugati vonás. 19. A középkor nagyon élesen megkülönböztette a tekintélyt (authoritas) és a hatalmat (potestas). A tekintély az egyházi hierarchiánál van, míg a hatalom a királynál. (V. ö.: Intelmek: („Becsüld meg a püspököket, ment nélkülünk nincsenek királyok!”). — Hogy ez a különbség a szent jelekben is 'kifejezésre jusson, III. Sándor pápa úgy rendelkezett, hogy a továbbiakban csakis a püspoikszenteiésnél használjanak krizmát, a királyok koronázásakor — felszentelésekor — pedig a ikereszte- lendők olaját ikéll használni. — Ismeretes dolog, hogy a történelmi hagyomány a Koronát, „Szent István Koronáját” a hatalom jelvényének 'éspedig eszközlő jelvényének tekintette („signum efficax potestatis”) tekintette és értelmezte, nem önkényességből, hanem azért, mert a (Koronára a képekkel ez rá volt írva. A két Pantokrator képpel ugyanis éppen a hatalom jelképeződik, ami mind az Atyában, mind a Fiúban egyenlően megvan, és amiben minden király részesül. Bibiliai megalapozása a következő szövegeken nyugszik: ^Nékünk ... egy Istenünk van, az Atya, akitől minden van ... egy Urunk van, Jézus Krisztus, aki által minden van 'és aki által vagyunk mi” (1 Korintusi 8, 6.). „Nincs hatalom, hacsak- nem Istentől” (Római 13, 1.). — „Az Atya szereti a Fiút, és mindent az ő kezébe adott” (János 3, 35.). Jézus szava: „Minden hatalom nekem adatott mennyben és földön” (Máté 28, 18.). 20. Az eddig elmondottakból magyarázható meg az is, hogy miért csak nyolc apostolkép szerepel a Koronán. Az apoatdlneveket két féle sorrendben olvashatjuk le a Koronáról: Első olvasat: Péter Pál János Jakab András F ü 1 ö p Tamás Bertalan Másik olvasat: Péter Pál András Jakab János F ü 1 ö p Bertalan Tamás Az apostolnévsorokban általában Péter neve mellé be szoktál Iktatni Pál nevét is. A szövegekben a két név „és”-sel kapcsolódik, ami 'mintegy „egységbe foglalja” mindkettőt. Augustinusnól találjuk a következőket (Senmo 295, Migne PL., 38, 1532.): „... illi duó unum erant...”, — „ ... ők ketten egyek voltak ...”. Vagy egy ősi Péter-Pál napi imiseszöveg mondja (Sacramentarium Leonianum; Muratordus: Liturgia Romana Vetus, 1., 334.): „... urnám Christi famíliám congregantes ... recurrens una dies, in aetemum et una corona sociavit”. .......Krisztus egyetlen családján ak összegyűjtögetőit... egyugyanazon nap, és egy korona örökre társakká tette.” E megjegyzés előrebocsátása után nézzük meg a két féle olvasatot. Az első olvasat esetében az apostolok nevei (Péter után Pált is taevéve) az Apostolok Cselekedetei apostolnévsorának rendjében kövétkeznek egymás után. A Koronán így alakilag két kört írnak le az apostolok. 896
