Életünk, 1984 (22. évfolyam, 1-12. szám)
1984 / 8. szám - Kovács József: A Magyar Szent Korona (tanulmány)
megannyi zarándok, amint arról Dante és Petrarca is megemlékeznek, aivagy magyar érdekből keresték fel és látogathatták ímeg ezt a helyet, az esemény szűkszavú leírásából eldönteni ma már aligha lehet, bár a 'két adat összecsengése, mintha valamit sejtetne. 5. A Magyar Szent Korona sajátos jellegzetességéként tartják számon, hogy az abroncsra ívelő, egymást keresztező két pánton nyolc apostolnak — névvel ellátott, latin feliratú — zománcképe található. Rögvest adódik ás a kérdés: Miért csak nyolc és nem tizenkettő, mint azt az apostolokkal kapcsolatban várnánk? Az eddigi szakirodalomban két véleménnyel találkozunk. Az egyik vélemény lazt tartja, hogy a zománcképeknek adott nagysága miatt a pántokon csak nyolc apostol képe fért el, tehát négyét mellőzni (keltett. A másik vélemény szerint megvolt a Koronán, vagy a Korona elődjén mind a tizenkét apostolnak a képe, csakhogy az időik folyamán — valamilyen okból — a pántokat megrövidítették és így négy apostolkép lékerült onnan, elveszett. Mindkét vélemény hívei többnyire az aranyművesség 'és az ötvösművészet képzett szakembereitől várják állításuknak igazolását vagy cáfolatát; azt remélik ugyanis, hogy e szakemberek kellő vizsgálat után biztosan eldönthetik a kérdést: Vajon megrövidültek-e valaha a Koronán a pántok, vagy ma is eredeti hosszúságukban találjuk azokat? Ám vessük fel így a kérdést: — Vajon a Korona nem éppen azzal szolgáltat-e valamilyen egészen sajátos közlésit, hogy csak nyolc apostolt szerepeltet? Másképpen fogalmazva a kérdést: A Korona ikonográfiái programjához tartozik-e, hogy rajta csak nyolc apostol — a meghatározott nyolc — szerepeljen? A következőkben e kérdésre szeretnék válaszolni. 6. Mindenekelőtt tisztáznunk kell, (hogy milyen rendben kell vagy lehet felsorolni az apostolokat. Az apostolok névsorát először a Bibliáiban, az Újszövetségiben találjuk meg éspedig több változatban is. Az evangéliumokban Máté, Márk és Lukács adnak apos- tollistát, de az Apostolok Cselekedeteiben is van apostolnévsor. Az apostolok szentírási névsoraiban van néhány (közös vonás: Péter mindig az élen áll, J-údás pedig — illetve később a helyébe lépő Mátyás — a sor legvégén van. Az első, ötödik és kilencedik helyen mindegyik felsorolásban azonos nevek fordulnak elő, vagyis (1) Simon Péter (5) Fülöp (9) Jakab (az ifjabb, Alfeus fia) 7. Az apostolok neveit felsorolja az egyház istentiszteleti gyakorlata is, így mindenekelőtt a szentmise egyik áldozati imája, az ú. n. Rámái Misekánon, valamint a Mindenszentek litániája, de itt kell megemlítenünk a keresztény Római Naptárt is, amely szétszórva, de az egész esztendőt átfogva helyezi el az apostolok ünnepeit. E névsorok csak annyiban igazodnak a bibliai rendhez, hogy Péterrel az élen „elsők”-ként emelik ki azokat az apostolokat, — Pál apostolt is közéjük sorolva —, akiket a Biblia is elsőkként emleget, a továbbiakban pedig a Martyrologium (a vértanúk, illetve később általánosabban, a szentek gyűjteménye) római változatának naptári rendje jut érvényre. (Érdekes dolog, hogy tizenkettedik apostolnak, az Iska- rióti Júdás helyébe került Mátyásnak a kivételével, valamennyi apostolnak az ünnepe egy — valószínűleg gnosztfikus eredetű és szemléletű, — 'kétszer 144 nap tar887
