Életünk, 1996 (1. évfolyam, 1-22. szám)
1996-02-14 / 7. szám
Az europai folkldr egyik legkedveltebb jelkepe Adamnak es Evanak az alakja, illetoleg mindaz a jelentes, amelyet ez a megszokotta valt kep - a terebelyes gyumdlcsfa ket oldalan allo mezitelen ferfi - es noalak a kajan ki'gyo tarsasagaban - az evszazadok soran felvett. Az abrazolas magva: a ferfi es a no teremtesenek tortenete, a vilag keletkezestortenetebe agyazva. E jelkepnek a kozepkortdl napjainkig keszult abrazolasai azonban mindig mas es mas - ujabb - jelenteseket vetettek fel, de ugy, hogy a korai abrazolasok formal megoldasait megdrizzek. A kozismert bibliai tortenet, amely a vilag teremtese utan a ferfi es a no teremtesevel, illetve az isteni torveny kihirdetesevel folytatodik, azt a buntetest is tartalmazza, amely az emberre szakadt. A paradicsomkert, ahova Isten az embert eredetileg helyezte, a beke es boldogsag jelkepeve valt, mintegy a szerelem erotikus valosaganak a szinhelyeve. A gyumolcsfa a tudas es az orok elet faja, az drokbs vagyodas szimboluma lett. A kfgyo elobb a satan, majd a bun es a tagadas, az artalom es a baj megtestesitoje volt, kesobb pedig a gondolkodo (a tudos) „masa”. Az ember buntetese a munka lett, es fo bunteteskeppen kapta meg az orok elettel es boldogsaggal szemben a halalt... Megjelenik az alma Adam es Eva abrazolasa a koptes a bizanci elozmenyek utan a reneszansz Europaban valt kulonosen kedveltte! Michelangelo freskoja a Sixtusi-kapolna mennyezeten Szent Agoston korabbi, XV. szdzadi abrazolasara utal. Ezen derektol lefele noi alakban abrdzoltdk a kigydt. Kozep-Eurdpaban H. Goltius 1585-bol szarmazd metszete valt a motivum elokepeve. Ehhez a tipushoz tartozik Van Eyck genti oltaranak Adam es Eva abrazolasa is. A kephez - a „foldi szerelem” jelentesen tul - az ember tortenetelotti, idilli egyenlosegenek a gondolata is hozzakapcsolodik. Wat Tylor frta 1381-ben: „Amikor Adam szdntott es Eva font...”, nem voltak akkor szegenyek es gazdagok. E jelkepet tovabb gazdagitotta az alma megjelenese, annal is inkabb, mert a bibliai tortenetben a gyumolcs meg nines megnevezve. Az irodalmi es kepi feldolgozasok tehat visszanyulhattak az antik hagyomanyokhoz (lasd: Parisz almaja), de az is lehet, hogy a XVI-XVII. szazad alma jelkepet alkalmaztak: ekkor Venusznak es a szerelemnek a jelkepe volt a gyumolcs. A paradicsomkert=szerelemkert megfeleles szinten jelentesbeli bovulese a temanak. Igazi kulonlegesseg egy 1792- bol szarmazd mexikoi spanyol nyomtatvany dbrazoldsa. Ez a halal szuletdset „fogalmazta meg”: Adam es Eva alakja elott egy bolcsoben a kaszas halal lathato. A XVII-XVIII. szazadban a reformacio terjedesevel a nemesseg es a polgarsag kornyezeteben - fokeppen a protestans templomok puritan berendezesi targyain, kellekein - meg gyakrabban tunt fel Adam es Eva abrazolasa. Oket latni egy XVII. szazadi angol csipken ugyanugy, mint egy 1679-bol szarmazd dan textflian, egy 1645-bdl valo erfurti vasalon, 1750-bol szarmazd norveg faliszekrenyken, 1797-bol valo hamburgi kendo sarkan, XVIII. szdzadi szasz nyomott kendon stb. stb. Az ossziilopar - nalunk Az 1728-ban keszult mezokeresztesi festett templomi karzaton es a tancsi reformatus templom mennyezeten (1676) egyarant ott lathato Adam es Eva alakja. A kolozsvari unitarius egyhaz inventariumaban megint csak szerepel egy „kivulbelul aranyos” ezust pohar 1632-es felirattal, valamint Adam es Eva alakjaval. Ezt abrazolja egy 1618-bol valo szepessegi antependium is. A XVI-XVII. szazadi recehimzeseken szinten ott latni e temat. (E darabok keszitoi nemes vagy gazdag FuZestnikolai iivegkep - Adammal es Evaval > (Gyerko Tibor felvetele) polgarleanyok voltak), s ha nem templomi hasznalatra keszultek, legtdbbszor a lakas diszitesere szant lepedoszelekre kerultek ra. Targyuk a XVIII. szazad vegetol valt igazan nepiesse. A megszokott szimmetrikus abrazolastol elter a tahi reformatus templom tulajdonaban levo urasztali terfto: ezen mindket alak a fa jobb oldalan all. Eva kozelebb a fahoz, es a kigyo nyujtotta almat adja tovabb Adamnak. E naiv szerkesztes a nepi gyakorlatra utal, de az is lehet, hogy szabadkezi rajzu himzeskent jobban ervenyesul az egyeni variacios keszseg. A muzeumok targyai kozott a XIX. szazad masodik feleben szaporodott meg az Adam es Eva motfvummal diszitett targyak szama. Egy Komarom megyei halottaslepedo szelet szinten ok diszftik. Ez a minta piros szalan varrottas technikaval keszult. Egyes targyakon a buesuk es a vasarok hatasara terjedt el ez a motivum: a vallasos erzuletu vasarlok szamara vallasos abrazolasokkal diszitett targyakat keszftettek. A vallasos tdmaju targyak legnagyobb vasara a karacsonyi vasar lehetett. A nyugat-csehorszagi videken egyebek kozott karacsonyi betlehemeket is keszitettek eladasra. Ezek a bonyolult epitmenyek a karacsonyi hangulat felkeltesere szolgaltak, es a szobat diszitettek veliik. E betlehemekbe a paradicsomi jelenetet mindig belefaragtdk. A fazekascehek a sajdt jelvenyeikbe helyeztek el Adam es Eva alakjdt. Kdzep-Europa-szerte a pasztorfaragasok dlszes botokon es tukrdsdkon mutatjak meg az osszuloket. A lakas diszitdsdre szolgalo, Adam es £va alakjaival ekes tukorkepeket szinten vasarban vagy buesukban arultak. A fuzesmikolai roman uvegkepfestok kiildnosen gyakran abrazoltak e ket alakot, hiszen ez a tema igen kedvelt volt az ortodox vallasu romanok kozott is. A mezeskalacsosok Adam es Eva-figurait a piaci kereslet tette nepszeruve a mult szazad masodik feleben. A kekfestok ducan szinten divatos volt Adam es Eva alakja - mintakent. December 24-ere, Adam es Eva napjara surusodtek ossze mindazok a szokasok es hiedelmek, amelyek a katolikus falvak lakoinak karacsonyi szokasait es az unnep rendjet meghataroztak. Ennek szoros tartozeka volt az Adamot es Evat abrazolo kalacs elkeszitese is. SZACSVAY EVA neprajzkutato
