Egyháztörténeti Szemle 17. (2016)

2016 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Kovács Ábrahám: A budapesti református belmisszió központja. A Németajkú Ev. Ref. Leányegyház rövid története (1859-1912)

A Németajkú Ev. Ref. Leányegyház rövid története (1859—1912)

9

riánus Christian Erskine Stuart, az áttért zsidók, mint például Alexander Saphir és Joachim Tauber, anglikánok és még sokat mások.2? A missziói kezdeményezéseken és a felekezeti nyitottságon kívül abban is egyedülálló volt a gyülekezet, hogy a szinte kizárólag magyar ajkú reformátusság mellett egy új, német ajkú reformátusságot kezdett kialakítani. Azonban a leányegyháznak még ez a nyelvi sajátossága is sokféleséget mutatott, mert az igaz, hogy a nyugat-dunántúli Biberauerek, az ausztriai Rottmayer, a svájci Ganz és a porosz König, valamint a zsidó áttértek is mind német ajkúak voltak, de van Andel hollandul, a skót Chrissy, Biberauer első felesége, Andrew Moody (a Skót Misszió másik lelkésze) és az anglikánok angolul beszéltek. Ezenkívül még más etnikumok, mint például franciák és szlovákok is megjelentek a gyülekezet életében. Végül, de nem utolsósorban meg kell említeni, hogy a munkásosztálytól a polgári foglalkozásokon keresztül a gazdag gyárosokig (Ganz Abraham, Haggenmacher Henrik) szinte minden társadalmi réteg képviseltette magát a gyülekezetben.

König Rudolf, aki egyben a gyülekezet vezető lelkésze is volt, az isten- tiszteletre járó emberek számát 1864-ben 300 főre tette.* 28 Az Edinburghi Zsidómissziói Bizottsághoz írott jelentésében arra is utalt, hogy az Evangéliumi Alliansz (Evangelical Alliance) által kezdeményezett imahéten rendszeresen 40-50 fő jelent meg. König rendszeres jelentései is jól mutatják, kik vezették a gyülekezeti életet. Bár a Németajkú Leányegyház belmissziói gyülekezetként szerepelt az egyház köztudatában, elmondható, hogy ez a Biberauer és König által vezetett pietista-evangélikál ébredési vezetőréteg intenzív gyülekezetirányító munkájának és ismertté vált missziós tevékenységének volt köszönhető. Ők határozták meg a gyülekezet arculatát egészen König nyugalomba vonulásáig.

Mielőtt rátérnénk a következő korszak tárgyalására, érdemes rávilágítani arra, hogy hol is voltak az istentisztelet alkalmai. Kezdetben a Széna téri (Kálvin téri) gyülekezetben tartották az istentiszteletet (1861. január - 1862. október). Majd a leányegyház a Nádor utcában (1862. november - 1868), a Skót Misszió iskolája által bérelt épület nagytermében gyülekezett. 29 Mivel a tulajdonos váratlanul felmondta a szerződést a skótokkal, az 1868-69-es tanévet a Vadász utcában töltötte a leányegyház. Ez a sok költözés váltotta ki a Skót Misszió edinburghi vezetésében azt az igényt, hogy a Hold utcában ingatlant vásároljon az iskolának, ahol 1870. május elsejétől az istentiszteleteket is tartották. Ezzel párhuzamosan a gyülekezet is saját templom építésében kezdett el gondolkozni már az 1860-as években.

Mint már utaltunk rá, a gyülekezet élete szorosan összefüggött a Skót Misszió munkájával egészen az 1890-es évekig. Ennek fő oka a már emlí22 Gyülekezeti névsor. - Németajkú Ev. Ref. Leányegyház levéltára.

28 KÖNIG, Rudolf: Work among the Jews at Pesth. Letter from Rev. Mr. Koenig. In: New Series, Free Church of Scotland Monthly Record, 1864. May 2. 512-514^513. p.

=9 Neumann, Johan: A Colpolteur among the Jews. In: New Series, Free Church of Scotland Monthly Record, 1865. May 1. 802-803. P- Neuman beszámolójában ez állt: „Nem régen a Nádor utcán (istentiszteleti helyünk ez) igehirdetést hallgattam, amikor Ábrahám volt a téma.” (A beszámoló Nádor utca 11-et jelöli meg az istentisztelet helyeként.)