Egyháztörténeti Szemle 10. (2009)
2009 / 1. szám - RECENZIÓ - Hörcsik Richárd: Kovács, Ábrahám: The History of the Free Church of Scotland's mission to the Jews and its impact on the Revival on the Reformed Church of Hungary Vienna-Oxford-Frankfurt am Main, Peter Lang, 2006. (Studies in the Intercultural History of Christianity, 140.) 445 old.
Recenziók 121 ben egyértelműen nagyobb hatással voltak a magyar ajkú református- ságra. Kovács rámutat arra, hogy a köztudattal ellentétben a belmissziónak nemcsak pesti, hanem debreceni és dél-alföldi ága is egyformán jelentős. Ebben az én korábbi kutatásaim felismerését viszi tovább és aláhúzza, hogy mind a három területen egyaránt a skót hatás volt a mozgatóerő. A kutatás célkitűzéséből következik, hogy a Szabó Aladár vezette pesti belmisszió kerül előtérbe munkájában. Azonban a szerző mindvégig aláhúzza, hogy Debrecenben is igen erős volt a belmissziói gondolkodás és tevékenység Balogh, Csíky, Márk, Bethlendi tanároknak köszönhetően. Remélhetően ezt is fel fogja dolgozni egy újabb művében hasonlóan a délalföldi szállal. A kontextualitásra mindvégig törekedett a történész-teológus szerző, aki mind a két területen igen otthonosan mozog. Élvezetes az, ahogy leírta milyen nehezen magyarosodott a Skót Misszió, annak eszközei, milyen emberi motivációk gyengeségek vagy erények alakították meghatározóan a belmisszió arculatát. Előnye, hogy messze elkerülte a hagiográfiát és az egyháztörténészekre jellemző elfogultságot. Meg kell említeni azonban, hogy mély szimpátiával ír mind a misszió, mind a szociális tevékenységek kialakulásának folyamatáról. A zsidókeresztyén kapcsolatokat is józanul szemléli. Mindkét fél érzés világába és szempontjaiba egyaránt be kívánt lépni és feltárni az áttérések okát, a legkülönfélébb reakciókat. A könyv végén szereplő két fejezet talán kissé elüt a dolgozat felépítésétől, hiszen addig a kettős, társdalmi és egyháztörténeti kontextusban beágyazott intézmény-, misszió- és vallástörténet (keresztyén-zsidó kapcsolatok) évtizedeken áthúzódó ívét megtörni látszik azok tematikája. A figyelmes olvasó azonban a két fejezetben kiváló angolsággal megírt kritikus áttekintést kap. A szerző a könyvben szereplő eseményeket súlypontozva mintegy íveket rajzol fel. Bemutatja, hogy milyen értelemben beszélhetnek a skótok missziós sikerrel, ha egyáltalán lehet a megtérésként leírt vallásváltást úgy szemlélni, feltárja azok teológiai indokát, de nem részletezi azokat. Megjegyezendő, hogy Kovács itt feltételezi, hogy az olvasó tisztában van a pre- és posztmillennializmus, az önkéntesség, a skót presbiterianizmus kegyességével, az evangélikalizmussal és a brit és skót missziós társaságokkal és azok hátterével. Egy kicsit több teológiai-világnézeti magyarázatot lehetett volna beleszőni a könyv narratívájába, hogy a kevésbé tájékozott olvasó is élvezetesebben forgassa a könyvet. A református egyházra tett skót hatás ábrázolásában Kovács rávilágít, hogy egyetlen egy szinguláris nyugati irányzat sem hatott ilyen rendkívüli módon és tartósan a reformátusságra a reformáció óta. Részben érinti az a tézist, hogy a magyarországi puritanizmus hatása áttételesen érezhető lehet a kezdetekkor, hiszen mind a táci Szabó Aladár mind a szilágysági Balogh Ferenc bibliaolvasó szülőktől származott. Azonban felhívja a figyelmet, hogy a tetszetős hipotézis nincs kellően kikutatva, hiszen a puritanizmus és az említett meghatározó belmissziós szereplők kora között majdnem két évszázad áll. A kutatás
