Dáné Veronka - Szabadi István (szerk.): A Tiszántúli Református Egyházkerület Zsinati iratai I. 1578-1735 - Editiones Archivi Districtus Reformatorum Transtibiscani 24. (Debrecen, 2022)
Jegyzőkönyvek
1629 160I-I7OO 105 32. Ellenvetés: Akkor jő el az Antichristus, mikor az Evangelium ez széles világon mindenött praedicáltatik. De még nem praedicáltatott mindenött, azért az római pápa nem Antichristus. Felelet: Tagadgyuk az minort, mert Szent Pál, Rom. 10., még az ő idejében azt mondotta, hogy az Evangéliumnak hangossága kihatott minden földnek határira. Hát most mit mondana? Annak felette Máté 24. Christus urunk nem az Antichristus eljöveteliről, hanem Jerusálem városának, sőt az egész zsidó nemzetségnek utolsó romlásáról jövendöl. Némellyek csak azt felelik, hogy itt per synecdochen ez világnak nevezetin csak valami része értetik ez világnak, mint Luc. 2. v. i.: Exiit decretum a caesare Augusto, ut censeretur totus orbis. 33. Ellenvetés: Minekelőtte az Antichristus eljő, annakelőtte az Illyésnek és az Enochnak el kell jőni, de még azok el nem jöttek, azért az Antichristus sem jött még el. Minor probatur, Malachias 3., Apoc. 11: 3. Felelet: Tagadgyuk az minort, mert azt mongya Christus urunk, Máté 11., hogy az Illyés eljött, és az Keresz[34]telő Szent jános volt az, az ki eljövendő vala az llylyésnek leikével és hatalmával. 34. Ellenvetés: Az Keresztelő Szent János az Christusnak első eljöveteli előtt jött volt el, de az kikről az Malachiasnál szól az Isten, az Messiásnak utolsó eljöveteli előtt kell eljőniek, azért azokon nem értethetik az Keresztelő Szent János. Felelet: Erre elsőben azt felellyük, hogy az pápisták eszesebbé és bölcsebbé teszik magokat az Istennek Fiánál, az ki az Istennek állat szerént való bölcsessége és oly kencsesládája, melyben minden bölcsességnek és isteni ismeretnek tudományát bezárlotta, Proverb. 8., Coloss. 2: 3. Másodszor azt mongyuk, hogy az Szent János az Christus első eljövetelinek előtte maga személyében jött el, de az Illyésnek leikével és erejével. Az Enoch pedig és az Illyés eljőnek az Christus második eljövetelinek előtte, de nem magok személyében, hanem az igaz tanítók képében, mellyeket az Isten az ő igíreti szerént bocsátandó az ő anyaszentegyházának igazgatására, mind világ végezetigh. Az mi doctorink közzül némellyek az két bizonságokon értik Hús Jánost és Prágai Orenast. [35] 35- Ellenvetés: Ha az Enoch el nem jött még, az Illyés sem jött el, mert ezeknek az két bizonságoknak együtt kellett eljönniek, Apoc. 11. vers. 3. De még az Enoch el nem jött, azért Illyés sem. Felelet: Erre elsőben azt felellyük, hogy nincsen ott emlékezet sem Illyésről, sem Enochról, hanem az Szent János által az Istennek Lelke indefinite szól, mondván: És adom az én két tanúimnak, avagy bizonságimnak, etc. Másodszor azt mongyuk, hogy azokon az két bizonságokon értetnek minden üdőbeli igaz tanítók, az kiket az Isten mind világ végezetigh az ő lelki szőlőjében bocsátandó.
