Sinai Miklós: Elmélkedések M. Minucius Felix Octaviusához - Editiones Archivi Districtus Reformatorum Transtibiscani 14. (Debrecen, 2008)
XXIX. fejezet Hanc et huiusmodi propudia nobis non licet... - Hlyen tisztátalan es gyalázatos dolgokat nekünk meg tsak hallani sem szabad; sőtt többnyére közöttünk rut dolognak tartattatik tsak menteniis magunkat az illyen vád ellen. Ea enim de castis et pudicis fingitis quae fieri etc. - Mert mi rólunk szűz es tisztaságot szerető emberekről ollyakat költötök a mellyeket meg tsak el sem hinnénk hogy valakik között meg eshetnek; hanem ha a ti magatok példátokkal meg bizonyítanátok hogy azok meg eshetnek. A probo szó ezen a helyen azt jelenti: demonstrare ad alicuius convictionem aliquid - megmutatni valamit valakinek a meggyőzésére. Cicero gyakran használja ezt a szót eben a jelentésben, pl. A jóslás-ban: Probare diligentiam suam in re aliqua - bizonyítani valaki szorgalmát egy dologban. Ugyanő a Szónok (De oratore) 2. fejezet 38. szám alatt: Carneades nullam umquam rem defendit, quam non probarit, nullam oppugnavit, quam non everterit. - Kameadész sohasem védett olyan ügyet, amelyet nem bizonyított, eggyel sem szállt szembe, amelyet nem cáfolt meg. Nam quod religioni nostrae hominem noxium... - Mert abban hogy a mi isteni tiszteletünknek tzeljára tésztek es büntetést erdemlett embert messzire el távoztok az igazságtól ha azt gondollyatok hogy Isteni meltosagott vagy meg érdemelhet ez a ki bűnös es büntetést érdemel, vagy hogy Isteni méltóságot erhet el az aki e földből való. Nam ille miserabilis cuius in homine etc. - Bizonyara nyavalyás es boldogtalan ember az a kinek minden remensege a halando emberben vagyon, mert minden segedelme ő nekie a meg holt emberrel együtt elmúlik. Ezekkel a szavakkal a keresztre feszített Jézus Krisztusról ilyen szépen fejezte ki Octavius az igaz tanítást, azt mondva, hogy ő nem volt saját és személyes bűntettek szerint ártalmas vagy bűnös. Azután azt mondja, hogy nem azért szolgál rá az imádásra, mert földi emberként született, hanem azért mert örök isteni természete volt, amely magát emberi testtel egyesítette. Aegyptii sane hominem quem colant etc. - Hiszen az Aegyptombeli poganyok azok a kik egy különös embert ki választanak magoknak, a kit ők tisztellyenek isteni 362
