Sinai Miklós: Elmélkedések M. Minucius Felix Octaviusához - Editiones Archivi Districtus Reformatorum Transtibiscani 14. (Debrecen, 2008)
XIII. fejezete Quamquam philosophandi libido est Socratem - Avagy tsak ha ugyan böltseskedni akartok, tehát valaki ti közülietek illyen nagyra tartya magat kövesse, ha kitelhetik tölle amaz böltsek között fő embert, Socratest. Quisque vestrum tantus est (aki közületek teheti) voltak magyarázók, akik ezt az olvasatot ilyen módon javították:. Quisquis vestrum tantus est. És ezek között ott van Christophorus Cellarius is: de egyáltalán nincs szükség a kézirati példány olvasatától eltérni. Ugyanis a quisque-1 quisquis helyett igen gyakran használják a szerzők. Juvencus Evangéliumi történet 1. könyvében, a 35. lapon: . Quisque meis monitis auresque et facta dicabit. Bárki szavamra fülét és tettét így alakítsa. és Symmachus az 1. könyv 52. levelében: Quisque bonae frugis est in publicum commodum vendicatur. - Mindenkit, aki derék, adjanak el a köz javára. Socratis sapientiae principis quoties de coelestibus rogabatur nota responsio est. Quod supra nos nihil ad nos (Socrates[t], a bölcsesség letéteményesé[t]... valahányszor égi dolgokra vonatkozó dolgot intéztek (e férfiúhoz], azt felelte, "ami föliittünk van, nem tartozik ránk".) Hogy ki volt ez a Szókratész és milyen nevezetesebb dolgok történtek vele, föntebb, az V. fejezetben előadtuk, ezeket most nem ismételjük meg. Azért annyit jónak látunk hozzátenni, hogy ő volt az első a görögök között, aki azt mondta, az emberek kötelessége inkább az erkölcsök gondozása s életük kijavítása, mint homályos természettudományos, sőt csillagászati okoskodásra találniuk időt. Erről nem tudta könnyen meggyőzni az athénieket, kik között Thalész tanítványai és mások arról vitatkoztak, hogy minden dolgok kezdete a vízből vagy a tűzből és más természeti és égi dolgokból származik. O ezzel a figyelemre méltó mondattal szokta őket arra a tanításra szólítani, hogy előbb saját erkölcseiket szedjék rendbe: Quod supra nos, nihil ad nos („ami fölüttünk van, nem tartozik ránk") Ez a felfogás előrebocsátva az ép értelmet tételezi és láthatóan méltánytalan volt vele szemben Lactantius, aki erről a felfogásáról így nyilatkozik az Isteni tanítások III. 20. fejezetben: Nimirum id sensit, quod locutus est, religioni minime serviendum. - Nagyon is az a felfogása, amit mondott, hogy a vallásnak a legkevésbé sem kell szolgálnunk. Erre ebből a felfogásból tisztán következtetni nem lehetett, hiszen neki a legfőbb istenről és létéről, valamint a lelkek halhatatlanságáról szóló felfogása ép volt. 157
