Egység, 2019 (29-30. évfolyam, 114-125. szám)
2019-01-01 / 114. szám
2019 JANUÁR | egység 21 HÁLÁCHÁ | JIDDISKÁJT Most már érthető, hogy mi állt az indiai parókát engedélyező rabbik döntésének hátterében. Mivel a hajat nem a templomban, a bálvány jelenlétében vágták le, és nem áldozták fel a fent említett módok egyikén sem, nem tekinthetjük áldozati tárgynak. A HAJVÁGÁSI SZERTARTÁS HINDU MOTÍVUMAI Az a kérdés még függőben van, hogy a hajat vajon áldozatnak szánták-e. Egyes vélemények szerint a haj vágás mindössze előkészület az is tenséggel való találkozásra. Ez hasonló a bibliai leprásságban szenvedő ember (mecorá) hajvágásához. A hinduizmus szakértői szerint az is tenségnek felajánlott ajándék nem maga a haj, hanem az, hogy a hívők a szépségükből áldoznak a számára. A levágott hajjal a szépségükből is ve szítenek, és ez az áldozatuk. Ezzel válnak méltónak arra, hogy az istenség fogadja őket a templomban. A következő indokokkal lehet ezt alátámasztani: – A hajvágás nem a bálvány jelenlétében történik. – A hajat – mindenféle ceremónia nélkül – szemétgyűjtőbe dobják. – Nem mondanak imát a hajvágás közben. – A haj a tisztátalanság szimbóluma. – A haj hiánya megalázkodásnak és a szépség feláldozásának számít. EGY FRISSÍTÉS Úgy tűnik tehát, minden rendben van. Ha azonban tényleg ez lenne a helyzet, ez a cikk meg sem született volna. Semmi sem alkalmasabb arra, hogy írásra inspiráljon, mint egy jó kis vita! Mintegy 15 évvel ezelőtt Eljásiv rabbi mégis megtiltotta az indiai parókák használatát. Az a rabbi, aki korábban engedélyezte, néhány évvel később megtiltotta. Mi változott? Az új álláspont kialakulása körüli részletek egy kicsit homályosak. A londoni Dunner rabbi elutazott Indiába, hogy megvizsgálja az ügyet. Megkérdezte a szertartás résztvevőit, hogy mit miért tesznek. Arra jutott, hogy a haj maga az áldozati tárgy és a hívők számára a hajvágás vallásos ceremóniának számít. Eszerint a levágott haj tilalmas a számunkra, mint minden más, bálványnak feláldozott dolog. Miután Dunner rabbi beszámolt minderről Eljásiv rabbinak, ő új dön tést hozott. Amikor először vizsgálta az ügyet, még azon a véleményen volt, hogy a haj levágásával csak felkészülnek a templomba való be lépésre, de Dunner rabbi beszámolója után már úgy vélte, hogy a haj valódi áldozati tárgy. Eljásiv rabbi azonban sohasem publikált olyan reszponzumot, mely ben kifejtette volna, hogy miért tiltott meg valamit, melynek kapcsán korábban az összes körülményt figyelembe véve ítélkezett megengedően. Vannak, akik úgy vélik, hogy a szi gorúbb álláspont az átlagember fel fogásán alapszik. A szakértők szerint nem a hajvágási szertartás a valódi áldozathozatal, a hívek a sa ját szépségükből adóznak a bálványnak, ahogyan azt feljebb kifejtet tük. Az átlagember azonban nem vallástudós, így nincs tisztában a ceremónia valódi jelentésével. Számára a ha ját levágó és konténerbe dobó hí vő áldozatot mutat be, még akkor is, ha a hindu papok ezt cáfolják. E felfogásnak azonban ellentmond, hogy az indiai kultúrában a haj tisztátalannak számít, ráadásul a szertartás alatt nincsenek jelen papok, és imát sem mondanak. Ezen felül az a tény, hogy a hajvágás a templomon kívül történik, még a laikusok számára is egyértelművé teszi, hogy nem áldozatról van szó. Végezetül már csak egy kérdés maradt nyitva: indiai parókát vegyünk vagy sem? FOTÓ: INSTAGRAM
