Egység, 2018 (28-29. évfolyam, 102-113. szám)
2018-03-01 / 104. szám
JIDDISKÁJT | TÖRTÉNELEM egység | 2018 MÁRCIUS 14 2. „Ne keresd az ő békességüket” „Ne jusson be ammónita és móabita az Örökkévaló gyülekezetébe; tizedik nemzedéke se jusson be az Örökkévaló gyülekezetébe, mindörökké. Azért, mert nem jöttek elétek kenyérrel és vízzel az úton, mikor kivonultatok Egyiptomból... Ne keresd az ő békességüket és az ő javukat mindennapjaidon át, örökké.” ( 5Mózes 23:4–7.) Stern rabbi2 ennek alapján inkább olyan törvényt hozott volna, amely megtiltja, hogy bármilyen egyezséget kössünk a németekkel és kiköti, hogy nácik ne kaphassanak állampolgárságot Izraelben. Ám szerintem a tórai idézet nem egy általános háláchá mindenki ellen, aki a zsidó nép ellen tett valamit, hanem kifejezetten erre a két népcsoportra vonatkozik. 3. Heródes adománya „Heródes eredetileg rabszolga volt a hasmóneusok házában... felkelt és megölte gazdáit, [kiirtva a Hasmóneusok házát]... és felkelt és agyonverte az összes bölcse t. De megkímélte Bává ben Butát, azért, hogy tanácsot kapjon tőle. [Megkérdezte tőle] mivel tudja elnyerni Isten megbocsátását? Bává azt mondta Heródesnek: Kioltotta a világ fényét, ahogy írva van3 : Mert a parancsolatok a gyertyák és a Tóra a fény, akkor menjen és foglalkozzon a világ fényének helyreállításával [vagyis a Szentély újjáépítésével] ... Az a mondás járta, aki nem látta a Heródes Szentélyé t, az nem látott még szép épületet.” (Talmud, Bává bátrá 3b–4a.) Goldberger Pinchász Áser Zelig (1915?– 2001) volt nagymegyeri (Veľký Meder) rabbi ebből a történetből azt vezeti le4 , hogy hiába volt Heródes egy gyil kos, mégis elfogadták az adományát, a Szentély építését. Ezt csak úgy lehet magyarázni, hogy váltságdíjként nem lehet elfogadni semmit, de el lehet fogadni jótékony adományt. 4. Jó tanáccsal segíteni a gonoszokat A Talmud egy kérdéssel folytatja a témát: „Hogy tehetett ilyen Bává ben Butá [vagyis hogy adhatott Bává tanácsot egy gonosz királynak, hogy az elkerülje az égből jövő büntetést]? Nem mondta-e Ráv Jehudá Ráv nevében... hogy mi okból kapott Dániel büntetést? Mert javaslatot tett Nebukadnecárnak, hogyan kerülje el Isten haragját, ahogy írva van5 : » Mindazonáltal királyom, le gyen ajánlatom elfogadható számodra: váltsd meg a bűneidet adakozással, és gonoszságodat nagylelkűséggel a szegényekkel szemben, ily módon kiárad majd a nyugalmad« ... És írva van 6 , hogy mivel Dániel javaslata szerint járt el, Nebukadnecár további egy évig elkerülte a büntetést. [Mivel Dániel cselekedetei helytelennek találtattak és ő maga is büntetést kapott ezért, miért adott tanácsot Bává ben Butá Heródesnek?]” A Talmud két választ is ad: „ha úgy tetszik, mondd, hogy a rabszolga [mint Heródes] helyzete más, mivel kötelező neki betartani a parancsolatokat”, így helyeselhető, hogy Bává segített Heródesnek megbocsátást szerezni. Ezzel szemben Nebukadnecár bálványimádó volt, így Dániel tanácsa helytelen volt. „Ha úgy tetszik” – folytatja a Talmud – „mondd, hogy a Szentély esete más, mivel az királyi segítség nélkül nem épülehetett volna fel [akkora beruházás volt. Így ebben az adott esetben Bává ben Butá jogosan javasolta a bűnbánatot Heródesnek, akkor is, ha ebből egy gonosz király szerzett előnyt].” (Talmud, Bává bátrá 4a.) Maimonidész7 hálácháként jegyzi, hogy „tilos jó tanácsot adni gonosz bálványimádónak vagy rabszolgának. Még azt is tilos tanácsolni neki, hogy teljesítsen egy micvát akkor, ha megmarad gonoszságában...”. Ha ez így van, kérdézi Jichák Méir Ra paport (1898–1982) egykori prágai rab bi8 , akkor miért szabad a németeknek ilyen jó ötletet adni, hogy támogassák a túlélőket. Goldberger rabbi9 erre azt válaszolt, hogy tilos rávenni a gonoszt jótékonykodásra, itt azonban elrabolt javak visszaadásáról van szó. A New York-i Joszéf É lijáhu Henkin rabbi (1881–1973) 10 és Mordecháj Gerson Spálter (1886–1962), a galíciai szü letésű volt sanoki rabbi11 még abban is látott különbséget, hogy itt nem arról van szó, hogy lehetőséget adnának a gonoszoknak a bűnbocsánatra. 5. A mártírokért nincs váltságdíj „Bajban vannak a gonosz népek, mert nem tudják rendbe hozni a bűnüket, hiszen írva van [arról az időről, amikor a né pek megtérnek, és próbálják helyrehozni a kárt, amit okoztak]12 : » A réz helyett ara nyat hozok, a vas helyett ezüstöt hozok, a fa helyett rezet és a kő helyett vasat« . Igen ám, de Akiva rabbi és a társai helyett mit tudnak hozni? Erről van írva 13 : »És megtorlom vérüket, melyet meg nem toroltam!«” (Talmud, Ros h á s á n á 23a.) Ezt a forrást annak alátámasztására hozta fel Henkin rabbi 14 és Goldberger rab bi15 , hogy az elrabolt vagyon helyett visszaadott pénzt el lehet fogadni, de semmit nem lehet elfogadni a mártírokért cserébe. 6. Az egyiptomiak kincsei „Beszélj, kérlek, a nép füle hallatára, hogy kérjen a férfi a barátjától, az asz szony, az ő asszonytársától ezüst- és aranyedényeket .” ( 2Mózes 11:2.) Ez a forrás arra hivatkozik, hogy az Örökkévaló felszólította az Egyiptomból kiszabaduló zsidókat, hogy magukkal vigyék elnyomóik kincseit. A „kérlek” szó bölcseink szerint16 azért van kihangsúlyozva, hogy megértsük, az Örökkévalónak rendkívül fontos ez a kérés, mivel erre vonatkozott az Ábrahámnak tett ígérete17 : „...rabszolgákká Menáchem Begin beszédet mond a jóvátétel ellen (1952) fotó: Hans Pinn
