Egység, 2001 (43-46. szám)
2001-01-01 / 43. szám
Mi dolgunk a világban? ־־־ avagy Einstein és az óvódások Németh Zoltán beszélget Oberländer Báruch rabbival hír ellenőrzésé!«.׳. Nu, el is ment a chelemi bizottság Varsóba, két hétig tartózkodtak ott, majd visszajöttek, összehívták a bölcseket és így szóltak: Valóban megy Varsóban egy olyan húsz kocsis vonat, amit nem húz se ló se szamár, de rájöttünk arra, hogyan képes mégis menni. Közelről megvizsgáltuk a vonatot és rájöttünk, hogy a huszadik kocsi össze van kötve a tizenkilencedikkel, és mivel a tizenkilencedik megy, ezért húzza maga után a huszadikat. Igen, de hogy megy a tizenkilencedik - kérdezték? Nagyon egyszerű, a tizenkilencedik oda van kötve a tizennyolcadikhoz és mivel az megy, ezért húzza maga után a tizenkilencediket... és így tovább míg a végén feltették azt a kérdést: Igen, de hogy megy a legelső? No igen erre az egy kérdésre még nem jöttünk rá, de 95%ban már megoldottuk a problémát. Nu, azt az 5%-ot is fogadjuk el! Lényedében ez pontosan olyan, mint az Ősrobbanás. Az ember azt mondja megoldottam a problémát, rájöttem, hogyan jött létre a Világ. Az Ősrobbanással kezdődött, onnantól már mindent tudományosan be lehet bizonyítani. Igen, de mi okozta az Ősrobbanást? Ha valami felrobbant, annak előzménye is kellett, hogy legyen. Erre a válasz vagy az, hogyha az Ősrobbanásig vissza tudjuk vezetni, akkor 95%-ig meg tudtuk oldani a “problémát”, a maradék 5%-ot pedig majd megmagyarázzuk valahogy, vagy pedig, hogy egy felső lény volt az, aki megteremtette az Ősrobbanás előtti világot és előidézte a robbanást. Igen ám, de ha már felső lény általi teremtésről beszélünk, akkor minek beszélni Ősrobbanásról, hiszen van egy komplett forgatókönyvünk a felső lény, azaz Isten, általi teremtésről? így lehet levezetni a világ teremtését logikával, ahogy az a Bibliában található. A kérdésre, hogy ki Isten, tehát a válasz: Isten az a felső lény, aki képes volt megteremteni ezt a világot, aki épp ezért minden fizikai dolog felett kell, hogy álljon, minden olyan korlát ami számunkra, a ״bechir hániuráim”, a teremtés legkiválóbb részének létezik, az természetesen Őrá, a Teremtőre nem vonatkozik. Ez Isten. Hogyan lehet kapcsolatba kerülni Istennel? Erre válaszképpen azt a példát említeném, mint mikor egy nagy bölcs elmegy az óvodába. A gyerekek nem fognak tudni kapcsolatot teremteni Tévelygők útmutatójában (11:13-22. fejezetek), több fejezeten keresztül vitatkozik Arisztotelésszel és cáfolja érveit. Például Arisztotelésznek arra az érvére, hogy a világban nem találunk semmiféle jelet arra, hogy valamikor létrejött volna, így válaszol: Képzeljük el, hogy egy kisgyerek az apukájával elkerül egy szigetre, ahol csak ők kétten vannak, esetleg még más férfiak. A gyerek felnő és egyszer csak megkérdezi az apukájától: mondd, én hogyan lettem? Erre azt válaszolja az apja: van egy olyan lény, akit nőnek hívnak, és aki kilenc hónap terhesség után meg tud szülni egy kisbabát. így születtél te is. Vajon hány bizonyítékot fog felhozni a gyerek arra, hogy ez képtelenség, hiszen még soha nem látott ilyen lényt. Egy emberből kijöjjön egy másik embér, hát ki hallott már ilyet? Magából indul ki, és bebizonyítja, hogy ez leheteilen, és természetesen se visszaemlékezni nem tud a születésére, se elképzelni nem tudja azt. Ugyanígy, a világban keresni bizonyítékot a világ létrejöttére, nem lehet. Tehát még Maimonidész idejében is óriási vita volt arról, hogy a Világ örökké létezik-e ahogy Arisztotelész állította, vagy pedig határozott kezdete van, ahogy a Bibliában áll. Az Ősrobbanás mai elmélete egyértelműen támogatja az utóbbi álláspontot, vagyis azt, hogy a Világ mostani állapota nem öröktől fogva való, hanem egy kezdeti állapotból kiinduló fejlődés eredménye. Felmerül itt a kérdés: A világra elegendő magyarázatot ad az Ősrobbanás elmélete, minek ide még a teremtés története? Erre egy kis történettel válaszolnék. A zsidó irodalomban nagyon híresek a Chelemi történetek. Minden népnek van olyan városa, melynek “bölcsei” a mesékben híresen buták. A zsidó irodalomban ilyen a lengyelországi Chelem. A történet így hangzik. Eljutott Chelembe a hír, hogy Varsóban létezik egy olyan vonat, mely úgy megy, hogy nem húzza se ló, se szamár. Erre összeültek a város bölcsei, hogy megvitatni, hogy létezhet-e ilyesmi. Elhatározták, hogy egy tudományos bizottságot küldenek Varsóba a Ki Isten és mit tudunk Róla? Az első információ, ami eljutott hozzánk Istenről, a Bibliában található [lMózes 1:1): ״Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet”, vagyis azt mondhatjuk, hogy Isten az aki a világot teremtette. Erre a következtetésre az egyszerű logika útján is eljuthatunk: Ahogy ránézünk egy épületre rögtön nyilvánvaló előttünk, hogy valaki azt megtervezte és felépítette. Egy csődálatos épületnél még inkább nyilvánvaló, hogy magas szintű tudás volt szükséges a létrehozásához. Ha a Világra tekintünk, ami az elképzelhető legcsodálatosabb “épület”, még nyílvánvalóbb kell legyen létrehozójának egyedülálló mivolta. Ki lehetett az, aki képes volt arra, hogy a Világot létrehozza? Milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie annak a lénynek, aki képes volt a Világot megteremteni? Nem lehet ennek a Világnak a része, mert ha az volna, nem tudta volna megteremteni. Akkor milyen lehet Ő? Csak olyan, akire nem érvényesek azok a fizikai szabályok, amik a Világot jellemzik. Nem lehet sem térben, sem időben behatárolva. És ugyanígy a Világban található összes létezési forma fölött kell álljon ahhoz, hogy létre tudja hozni azokat. Sokan mondják: “Hiszem, hogy egy felsőbb lény hozta létre a Világot, de nem Isten, hanem egy olyan Felső Lény, akit nem tudunk felfogni.” Igazuk van, én is így definiálom Istent: Képtelenek vagyunk felfogni Őt, nem tudjuk megfogni vagy látni, mert a fizikai világnál magasabb szinten létezik. Érdekes módon pont a modern tudomány az, amely óriási lépésekkel kerül egyre közelebb a Biblia szerinti teremtéshez. Az Ősrobbanásra gondolók. Vannak, akik úgy gondolják, hogy ez szemben áll a teremtés történetével. Én azonban épp ezt szeretném felhozni a Világ teremtésének igazolására. Arisztotelésznek az volt a véleménye, hogy a Világ - ugyanúgy, ahogy Isten - örökkévaló. Maimonidész, A 6
