Egység, 1997 (28-31. szám)
1997-06-01 / 29. szám
Egység és fenségét. Ez az a tulajdonság, ami emberivé tesz bennünket. Ha a szeretet, a fegyelmezettség, a könyörület, az állhatatosság és az alázatosság a kötődés által megfelelő módon áramlik a pszichébe, az eredmény nem más, mint Málchut. A kötődés táplál bennünket és lehetővé teszi, hogy a bennünk rejtőzködő önállóság felszínre törjön és kiteljesedjen. A Málchut nem más, mint a Jeszodon keresztül áramló érzelmek iránti fogékonyság. A Málchut a valakihez tartozás érzése: az a biztos tudás, hogy fontosak vagyunk, hogy sok minden múlik rajtunk, hogy képesek vagyunk okos vezetővé válni, aki valamivel hozzájárul a világhoz. Önállóságot és önbizalmat ad, a bizonyosság és a tekintély érzetét. Amikor az anya karjaiban dajkálja gyermekét és a gyermek tekintete az anya szeretetet sugárzó szemeire téved, a gyerek a következő üzenetet kapja: ״Szükség van rám ezen a világon. Kellemes helyen vagyok, ahol mindig szeretni fognak. Semmitől se kell tartanom. Szívemben királynak érzem magam.” Ez a Málchut. Simon Jacobson teremtve, melyre szilárdan épülhet az emberi érzelmek bonyolult struktúrája. Kötődni annyi, mint egész lényűnket adni: nem csupán egyetlen érzelmet, hanem valamennyit. Ezért aJeszod kiteljesíti az első hat érzelem spektrumát. A Jeszod alapzata különbözik minden más alapzattói. Nem pusztán a struktúra magasabb szintjei alatt nyugszik, hanem magába is foglalja azokat. Az érzelmi psziché fundamentuma nem lehet különálló, hanem magába kell foglalnia és át kell hatnia valamennyi érzelmet. Csak így válhat a kötődés konstruktívvá és örökké. A hetedik hét: Málchut Nemesség; önállóság; vezetés Az önállóság - a hét attribútum közül az utolsó - különbözik az előző hattól. Inkább a létezést, semmint az aktivitást fejezi ki. A nemesség az emberi méltóság passzív kifejezése, és csupán annyit mondhat magáénak, amennyit a másik hat érzelemtől kap. Az igazi vezetés az önzetlenség művészete: egy magasabb akarat visszfénye. Ugyanakkor a Máichut kifejezi és aktualizálja az emberi lélek természetét az önállóságot. Az alázatosság nem passzív, hanem aktív; nem pusztán létezés, hanem kölcsönhatás, még akkor is, amikor nyugodt és nem cselekszik. A hatodik hét: Jeszod Kötődés, alap A kötődés a legnagyszerűbb érzelmi kapocs. Az első öt tulajdonság - a szeretet, a fegyelmezettség, a könyörület, az állhatatosság és az alázatosság - kölcsönhatásban áll ugyan, ám mégis kettősséget fejez ki: az, aki szeret, és az, akit szeretnek. A kötődés azonban a kettő teljes egyesülését fejezi ki. Kötődés nélkül azonban egyetlen érzelem sem teljesedhet ki. Kötődni annyi, mint kapcsolódni: nem csupán érzünk valamit a másik iránt, hanem kapcsolódunk is hozzá. A kötődés nem látszólagos elkötelezettség, hanem teljes odaadás. Köteléket hoz létre az adó és a kapó között. A kötődés örök időkre szól. Mindörökké tartó egyesülést hoz létre, melynek gyümölcsei biztosítják fennmaradását. A kötődés az élet alapja, az emberi psziché érzelmi gerince. Minden embernek szüksége van kötődésre a fejlődéshez. Anya és gyermeke, férj és feleség, testvérek és közeli barátok, mind-mind kötődnek. A kötődés megerősítés: a valakihez tartozás érzését erősíti, azt az érzést, hogy ״fontos vagyok”, ״jelentek valamit”. Bizalmat teremt: bizalmat önmagunkban s másokban. Kötődés és szeretet nélkül képtelenek lennénk megvalósitani önmagunkat. A kötődés az előzőekben felsorolt öt tulajdonságot szilárd kötelékbe fonja, s innen ered neve: ״alap”. Míg minden más emberi érzelem individuális, egy épület különálló szintjei, az emberi tapasztalat fontos eleme, a kötődés egyetlen kötelékké egyesíti ezeket, olyan alapot séggel és az önbecsülés hiányával. Az alázatosság nem más, mint szerénység és tudomásulvétel (a hódáá-ból, a szó héber gyökéből). Annyi, mint köszönetét mondani az Örökkévalónak. Annyi, mint felismerni saját tulajdonságainkat és erősségeinket, és tudni, mindez nem sajátunk, hanem az Örökkévalótól kaptuk ezeket a saját szükségleteinknél magasabb célok megvalósítása érdekében. Az alázatosság: szerénység. Annak belátása, mennyire kicsinyek vagyunk, és annak felismerése, milyen naggyá válhatunk. Ez teszi az alázatosságot félelmetessé. Az állhatatosság az alázat tudomásulvételéből meríti erejét. Az emberi állhatatosság csupán toleranciánk felső határáig ér. Az a felismerés, hogy erőnk magasabb helyről ered, lehetővé teszi számunkra, hogy a saját magunk által feltételezett határokon túl is állhatatosak maradjunk. Az Örökkévaló kitartó erejében részesít minkét. A teli poharat nem lehet megtölteni. Ha eltölt bennünket saját lényünk, ha telítődünk saját szükségleteinkkel, ha csak az ״én és semmi más” van, ott nincs helye többnek. Ha ״kiürítjük” magunkat valami előtt, ami nálunk magasabb, befőgadóképességünk jóval nagyobb lesz, mint azt korábban gondoltuk volna. Az alázatosság a transzcendencia kulcsa: csakis az igazi alázatosság ruház fel bennünket a teljes objektivitással. Az alázatosság érzékenység. Az az egészséges szégyenérzet, amely abból fakad, hogy felismerjük: többre vagyunk képesek és jobbak is lehetünk, mint amilyenek most vagyunk. Annak ellenére, hogy az alázatosság csendes, mégsem üresség. Az élet dinamikus kifejezése, amely magában foglalja mind a hét tulajdonságot: a szeretetet, a fegyelmezettséget, a könyömietet, az állhatatosságot, az alázatosságot, a kötődést és Mezuza ״trade in” Lapunkban már több ízben írtunk a mezuzának a zsidó otthon, zsidó család, a zsidó lét megőrzésében játszott fontos szerepéről. Magyarországon nehéz kóser mezuzához jutni és ha lehet is, az nagyon drága. A Chábád Lubavics Zsidó Nevelési és Oktatási Egyesület ebben is segíti érdeklődő hittestvéreket. Nemcsak aránylag olcsón - önköltségi áron - lehet nálunk mezuzákat beszerezni, hanem most új akciót is hirdetünk: Minden hittestvérünk, aki behoz megvizsgáltatni egy régi mezuzát, amit ajtajáról levesz - ha az érvénytelennek (pászul) bizonyul - fele áron kap egy új kóser mezuzát. Ha valaki négy mezuzát vásárol - hogy minden ajtaján legyen ahogy a háláchá előírja - az ötödiket ingyen kapja. Mezuza ellátásunk ügyében köszönetét mondunk Jiszráél Jud rabbinak, a bné-bráki Peer Institute vezetőjének; Abrahám Salamonnak és Jichák Zussmann uraknak. 9
