Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1989. 19/4. (Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 19)
(cirill betűk)
- 83 ьёзно, что стоило бы почаще думать именно об ответственности за это слово. Начнём с того, что явление это — интеллигентный человек — редкое. - неспокойная совесть, ум, полное отсутствие голоса, когда требуется для созвучия "подпеть" могучему басу сильного мира сею, горький разлад с самим собой из-за проклятого вопроса "что есть правда"? гордость... И сострадание судьбе народа. Неизбежное, мучительное; Если все это в одном человеке — он интеллигент. Но и это не всё. Интеллигент знает, что интеллигентность — не самоцель. Мы ломаем голову, какой он такой, интеллигентный человек? А образ его давно создал сам народ. Только он называет его — хороший челов ек. Умный человек. Уважительный. Не мог, не пропойца. Чистоплотный, Не трепач. Не охальник. Работник, Мастер. Господин двадцатый век требует больших знаний. Но умный человек всегда много знал. И потому он и умный, что ему никогда не лень было узнавать все больше и больше." (стр. 32—33.) Шукшин обратил наше внимание на резкую грань между истинным интеллигентом и тем, кто лишь является таковым по ролу занятий. В конце концов, не в том суть, остался или переехал человек, потому что урбанизация населения исторически необходима и неизбежа. Главное — не растерять общечеловеческих духовных ценностей, которые человек впитывал чуть ни с колыбели, не забыть "свою малую родину" ради материальнобытовых удобств и благ, доступных человеку в городе. Шукшин так определяет долг человека: "Обрати свое вековое терпение и упорство на то, чтобы сделать из себя Человека. Интеллигента духа." (стр. 37.) Шукшин не только ставит задачу, но и даёт нам совет, как этого можно добиться: "Жизнь, как известно, один раз даётся и летит чудовищно скоро — не успеешь оглянуться, уже сорок... Вернуться бы! Но... Хорошо сказано, близок локоть, да не укусишь. Вернуться нельзя. Можно — не пропустить . Можно,
