Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1999. Sectio Philosophica.(Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 25)

Loboczky János: Gadamer hermeneutikai filozófiájának etikai vonatkozásai

LOBOCZKYJÁNOS GADAMER HERMENEUTIKAI FILOZÓFIÁJÁNAK ETIKAI VONATKOZÁSAI Resümee: (Ethische Beziehungen der hermeneutischen Philosophie Gadamers

) Die Hermeneutik durchwaltet somit die gesamte Dimension menschlichen Selbstverstandnisses, und nicht nur in der Wissenchaft. In meiner Vorlesung beschäftige ich mich mit den Zusammenhängen zwischen der Hermeneutik und der Ethik bei Gadamer. Gadamer sucht ausführlich die Ethik des Aristoteles unter. Das sittliche Wissen, wie es Aristoteles beschreibt, ist offenkundig kein gegenständliches Wissen. Der Wissende steht nicht einem Sachverhalt gegenüber, den er nur feststellt, sondern er ist von dem, was er erkennt, unmittelbar betroffen. Es ist etwas, was er zu tun hat. Gadamer betrachtet das sittliche Wissen als das Modell des hermeneutischen Problems der Anwendung. Außerdem auch den Begriff der Erfahrung analysiert Gadamer. Er betont, daß die Dialektik der Erfahrung ihre eigene Vollendung nicht in einem abschließenden Wissen hat, sondern in jener Offenheit für Erfahrung , die durch die Erfahrung selbst freigespielt wird. Die Offenheit ist eine sehr wichtige Kategorie in den menschlichen Kontakten. Offenheit für den anderen schließt die Anerkennung ein, daß ich in mir etwas gegen mich gelten lassen muß, auch wenn es keinen anderen gäbe, der es gegen mich geltend machte. „A hermeneutika áthatja az emberi önmegértés teljes dimenzióját, és nem csak a tudományban" - írja Gadamer a Vom Ideal der praktischen Philosophie

1 című rövid tanulmányában. Amikor előadásom témájául a gadameri hermeneutika és etika közötti összefüggések felvillantását tűztem ki, a modern hermeneutikának abból az univerzális aspektusából indultam ki, amely a hermeneutikát nem egyszerűen úgy fogja fel, mint a szövegek értelmezésének tanát, hanem - Dilthey meghatározását idézve - mint az írásban rögzített életmegnyilvánulások megértésének tanát. Gadamer ehhez kapcsolódva mondja azt egyik interjújában, hogy „a másik ember az út, amelyen haladva önmagunkat megismerjük."

2 Természetesen felvethető az a kérdés is, hogy van-e egyáltalán etikai tartalma a hermeneutikai megközelí-