Az Egri Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1967. (Acta Academiae Paedagogicae Agriensis ; : Nova series ; Tom. 5.)

TANULMÁNYOK AZ OKTATÁS ÉS NEVELÉS KÉRDÉSEIRŐL - Ottomar Minka: A CDU új „társadalomfilozófiája"

die Kontrolié und Begrenzung der Macht der antiimperialistischen Organisationen auch mit offener Gewalt vor. Der „Pluralismus" der Anschauungen und Wetungen hat für Liberale Züge und individualistische Einstellungen noch Platz und lásst noch Auffassungen vom Klassenkampf als „Randerscheinung" zu. Der Antipluralismus der neuen Theorie kennt nur das absolute Leitbild des CDU „Formierungsplanes". 3. In vielen bisherigen sozial-politischen Theorien sind die „wohlfahrtsstaatlichen" Prinzipien als Errungenschaft der westdeutschen imperialistischen Gesellschaft herausgestellt. Die „pluralistischen" Gesellschaftstheorien singen in der Regol das Loblied des „demokratischen Parlamentarismus" und des „demokratischen Parteienwesens". Die autoritáre Auffassung vom Staat, die „Spátausgabe des Stándestaates" [16] in der „Formierung"-Ideologie macht damit endgültig Schluss. Die „Formierer" fordern die „moderne Technik" des staatsmonopolistischen Herrschaftmechanismus. 4. Die vorherrschenden gesellschaftsphilosophischen Auffassungen zeigten bereits sehr deutlich die Tendenz zur Religion. Die „neue Gesellscbaftsphilosophie" der CDU vollzieht diese Wendung in einer Weise, die sie als ideologisches Phánomen, mit der Vergátterung von „Gemeinwohl", „Solidaritát" Aggressionsbewusstsein und Manipulitation, selbst den Charakter einer weltlichen Pseudo-Religion annehmen lásst. Die „Entideologisierung" ist beendet, die irrationalen Ziele der führenden Monopolkreise manifestieren sich im „gesamtgesellschaftlichen Bewusstsein". JEGYZETEK: [1] Reinhard Opitz: A CDU nagy terve: az „alakított társadalom". Blatter für die Deutsche und internationale Politik c. folyóirat, Köln, 1965. szept., 9. szám, 754.1 1. [2] Werner Riek, Leo Shütze és Robert Wilhelmi: 12 tézis az „alakított társadalom"-ról. Ludwig Erhard elgondolásának megértéséhez. Gesellschaftpolitische Kommentare, 1965. júl. 1/15., 13—14. szám. (Minden nem jelölt szó szerinti megfogalmazás erre a forrásra megy vissza.) [3] Ld. Dieter Bergnert többi között: Imperializmus és társadalomelmélet. Einheit c. folyóir., Berlin, 1966. június, 6. füz., 800. 1. [4] Vö. Dieter Bergner; A világnézet és a politikai-társadalmi eszménykép kapcsolatához. Deutsche Zeitschrift für Philosophie, Berlin, 14. évf., 1966/2, 150. 1. [5] Idézve Otto Schroder nyomán: Der Kampf um Mitbestimmung in Westdeutschland. Einheit c. folyóir., Berlin, 1965. dec. 12. füz., 17. 1. [6] Arnold Bergstraesser; Egy világméretű politikai rend reménye. Hoffnung unserer Zeit, München, 1962, 68. 1. [7] Reinhard Opitz: ua. 761. 1. [8] Ua., 770. 1. [9] ÍVö. ua. 753. 1. [9j1a] Walter Ulbricht a NeSzEP KB 12. ülésén 1966. ápr. 28. Neues Deutschland 1966. IV. 30. 3. A. 1. [10] Deutsches Institut für Bildung und Wissen: összefoglaló terv a német oktatásügy új rendjéről, Majna-Frankfurt 1964, 15. 1. [11] Ua., 17. 1. [12] Ua., 18. 1. [13] Ua., 44. 1. [14] Ua., 5. 1. [15] Ld. Dieter Dünger, Werner Müller: Politika és „Filozófia és haladás". Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 13. évf., 1965/5. 611. 1. [16] Ulrich Lohmar: Bonn alternatíva nélkül? — Die Neue Gesellschaft, Bielefeld, 12. évf., 1965. nov.—

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