Dunántúli Protestáns Lap, 1916 (27. évfolyam, 1-53. szám)
1916-01-16 / 3. szám
18. oldal. DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP. 1916. ban minden dolgok legmagasabbját ismeri meg és bizonyos egykedvűségre tett szert, az boldog“. Athanasius mondja: „Mi is lehetünk istenek, még mikor testben vándorlunk“. Ugyanezt a nagy igazságot megtaláljuk Gautama életében és tanításában is, aki Buddhává lett. „Az emberek bilincsekben vannak — mondja — mert még nem szabadították meg magukat az Én gondolatától“. Az elkülönzöttségnek minden gondolatát föladni és a saját magunk egységét a végetlennel megismerni; ez az a lélek, mely minden ő szavából szól. Minden próféta, látnok, bölcs és megváltó a történelemben úgy lett azzá, ami volt és azt az erőt, amivel bírtak, egy egészen természetes előhaladás által nyerték. Ők mindannyian megismerték egységüket a végtelen élettel és tudatosan megvalósították azt. „Az Istennél nincs személyválogatás“. (Ef. 6:9.) Ő nem teremt kész prófétákat és látnokokat, bölcseket és megváltókat, mint ilyeneket: Ő teremt embereket. De itt és ott valaki megismeri az ő igaz lényét Istenben és életének egységét a forrással, amelyből az eredt; ennek az egységnek ismeretében él és így lesz próféta vagy látnok, bölcs vagy megváltó. Ralph Waldo Trine — Christlieb után németből K. J. Adjunk látcsövet katonáinknak. Jó távcső egész csapatokat megmenthet a meglepetés veszedelmétől és az ellenség kikémlelésére is a legbiztosabb segítő eszköz! Küldjük el távcsöveinket hős katonáink számára a Hadsegélyző Hivatal címére (Budapest, IV., Váczi-utca 38. szám). Egy igazi nemeslevél. egyházkerületi elnökség, arra való tekintettel, hogy az élelmiszerek árának szinte hihetetlen nagy mértékben való fölemelkedése folytán a köztartási díjakat emelni kellett, fölhívást intézett a gyülekezetekhez, hogy terménybei esetleg pénzbeli adományokkal segítsenek a köztartás nehéz helyzetén. A lelkes fölhívásnak főleg a lelkész urak s más állásbeli urak buzgólkodása folytán szinte nem várt, szép eredménye lett; még most is érkeznek adományok, melyek fényesen igazolják, hogy az egyházkerületi elnökség fölhívása megtalálta a szivekhez vezető utat. Mikor a köztartási díjak fölemelése megtörtént, e sorok írója, amiatt való aggodalmában, hogy a 100 %-os díjemelés sok szegény fiúra nézve lehetetlenné teszi a továbbtanuihatást s az iskola kapui épen azok előtt záródnak be, akikre a szellemi arisztokrácia föl - frissítése szempontjából égető szükségünk van mind nemzeti, mind felekezeti tekintetből, t. i. a szegény, tehetséges fiuk előtt, e lapok 1915. évi október 31-én megjelent 44. számában a volt tanítványok áldozatkészségére appellált, elsősorban azokéra, akik annak idején maguk is élvezték a köztartás jótéteményét. Ez a szerény fölhívás sem maradt siker nélkül. A hála sok szívben megszólalt, javára a nagy célnak, igazi szivbéli örömére a cikk írójának. A cikkiró a legnagyobb örömöt mégis akkor érezte, mikor a napokban az alább közölt, szinte meghatóan szép levelet kapta: „Tekintetes Főgimnáziumi Igazgató Úr! Mély tisztelettel van szerencsém Tekintetes Főgimp=Qz [A n _ n TÁRCA. Jézus erkölcstana a hegyi beszéd alapián. (Részlet dr. King C. H. „The Ethics of Jesus“ c. könyvéből.) I. A hegyi beszéd a maga egészében. hegyi beszéd tárgyalásánál mindjárt kezdetben megjegyezhetjük, hogy ez olyan mező, amelyben a keresztyénség évszázadokon át sokat dolgozott. Kritikai álláspont tekintetében bátran építhetünk Votaw kimerítő tanul mányára (Hastings: Dictionary of the Bible-ben, pótkötet), amely az idevágó teljes irodalom felhasználásával íródott. Annál inkább tehetjük ezt, mivel nagy általánosságban megegyezünk Votaw végső következtetéseivel, amelyeket egyszersmind megerősít sok, e tárgyban kutató theológus közös véleménye, mindenek felett pedig két legújabban megjelent, e tárgyra vonatkozó tanulmány: Allen Mátéról szóló kötetete az International Critical Commentary-ben és Harnack: Jézus mondásai. A benne foglalt tanítás valódisága. Első sorban is J=D A u==d kijelenthetjük, hogy az új-testamentummal foglalkozó tudósok általános felfogása szerint Máté 5—7. olyan beszédről számol be, amelyet Jézus valóban elmondott s amelynek a tárgyát, lényegét e beszámoló híven megőrizte.1 Harnack bizonyosra veszi, hogy Máténak a hegyi beszédéről adott beszámolójából 97 vers közül 58 megvolt Q-ban.2 S ugyancsak határozottan meg van győződve, hogy magában a Q-ban is a hegyi beszéd jelentékeny része együttesen fordult elő.8 Azokról a helyekről pedig, amelyek a hegyi beszédből a Q-ban előfordultak, később azt mondja: „Alig van bennük valami, ami ne tartozhatott volna a legrégibb hagyományokhoz“.4 A Q-ban előforduló mindezen anyagról még nyomatékosabban igy szól: „Mindaz, ami a hegyi beszédben Urunk tanításaként van feltüntetve, úgy részleteiben, mint egészében, magán viseli a hamisítatlan valódiság bélyegét“.6 Az eredeti beszédből hiányzó helyek. Kétségtelen, hogy a beszédnek Máté szerinti versiójában vannak elemek, amelyek az eredeti beszédből hiányoztak s az így megzavart összefüggés bizonyos részleteknél feltétlenül befolyásolja az egyes helyeknek reánk gyako-
