Dunántúli Protestáns Lap, 1896 (7. évfolyam, 1-52. szám)
1896-03-15 / 11. szám
171 DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP 172 látni rendes rendszert és világosságot gyújtson itt is, mert tessék elhinni minden gazdálkodásnak legfőbb elve a rend, világosság, pontos nyilvántartás. De tha már éppen hibát akar keresni az uj rendszerben, egyetlen hibája az, hogy igen sok terhet az ellenőr nyakába vet, megfelelő jogkör nélkül. Kemenczky Lajos, kér. ellenőr. Bepillantás a róm. kath. pastoralis orvostanba. (Vége.) IV. Házasság. Mit Capellmann ur a házasságról 69 lapon tárgyal, annyira közmorál ellenes, hogy e Prot. Lap szerkesztősége még az egyes szakaszok feliratát sem engedi lefordítani. A bérmálás, gyónás s papszentelés sacramentumához a pastoralis orvostan szempontjából Capellmannak nincs hozzá szólása. Érdekes még az, a mit az egyházi tízparancsolatról (nem a Mózesiről) mond. Itt csak a böjti és önrnegtartóztatási parancsolatot emeljük ki: „Hogy böjtölni kell-e, betegnél az orvos állapítja meg. Gyenge betegeknél mentséget találni a böjt meg nem tartására ép oly nehéz és nagy felelősséggel járó az orvosra, mint a lelkipásztorra nézve. Az egészségesnek önmagának kell legjobban tudnia, hogy böjtölhet-e. S nem ritkán történik meg, hogy orvostól kérnek erre nézve tanácsot, hogy önmaguknak ne kelljen határozniok. S az orvosi tanács leikök megnyugtatására szolgál. Ily esetben minden okos és lelkiismeretes orvos ezt mondja: „azt neked magadnak tudnod kell.“ Sajnos, hogy vegyes felekezetű országokban és a protestantizmus böjt elvetése miatt ezen orvosi „tanács“ ellenére is kapu, ajtó tárva s nyitva áll a böjt megszegésére. A moralisták szerint (liquidum non frangit jejunium) folyadék nem töri meg a böjtöt. Inni tehát böjti időben szabad és pedig: czukros vizet, lemonádét, kávét, the át, a mennyiben szerfelett nagymennyiségű czukor oldat által el nem vesztik el az ital jellegét. Inni szabad továbbá : bort, sört. Tilos : a tej, husié, almanedv, dinnye, szőllő még akkor is, ha a héja kilöketik. A csokoládét minden moralista megengedi, csakhogy vízzel és nem tejjel szabad ezt készíteni s egy csészére csak 45 gramm csokoládét szabad venni. A kávéhoz és theához adni szokott tejmennyiség megengedtetik. Ha az önmegtartóztatási (abstinens) parancsolat még ősi szigorral kezeltetnék, vagyis a húson kívül mindenre kiterjedne, a mi az állattól ered, tehát a tejre és tojásételre is, úgy kénytelenek volnánk ide vonatkozólag is számtalan dispensationalis esetet elősorolni legkivált a mérsékelt és hideg égöv alatt lakó népek lelki megnyugtatására. De miután az önmegtartóztatás parancsolata ez időszerint már csak az animalium in terra nascentium et respirantium húsára vonatkozik, kevés ok és alkalom lehet ezen parancsolat meg nem tartására. A halakon kívül élvezhető: sáska, meztelen csiga, teknyősbeka, tengeri rák (hummer», rák, béka és Schalthier ! Csodálatos (maga Capellman csodálkozik), hogy a vidra, hód és biber, bár piros és melegvérű emlős állatok, mégis élvezhetők. Az összes gázlók, vizi madarak böjtben tilosak. Itt csak egy esetben adható meg a dispeusatio, ha t. i. hús nélkül a testet kellően táplálni nem lehetne. De ez eshetőség Capellmann szerint ritkán fordul elő, mert a húsban levő táperő más ételnemmel, főként tojással, bőven helyettesíthető. Az önkinzás vagy kinoztatás nem parancsoltatik (kivéve a travniki jezsuitákat stb.) De némelyek önkéntesen végezik. A szokásos eszközök s módok : szőröv (cilicium), ütlegelés és ébrenlét. A cilicium lószőrből, durva gyapjúból, vagy finom drótszálakból készül. A matéria kiálló hegyes szálai csípnek és ingerük a bőrt. Az ily övekbe csomókat is kötnek. Van réz vagy vas lánczhoz hasonló öv is Ez utóbbi önsanyargatást Ligouri „Vera sposa di Gesu Christo“ czimü müvében kevésbé ártalmasnak tartja, mint az előbbieket. A cilicium a derékon, karon, lábszáron vagy váltakon hordandó. Az ütlegelés (rendesen 24 bőrszíj bői álló korbácscsal) az által lehet ártalmas, ha sebhely támad, arímely a sanyargatás ismétlése folytán chronikus daganattá lehet (nem lesz, csak szorgalmasan borogatni kell!). Heves ütlegelés nehéz sanyargatással belső testrészeket is megsérthet, azért nem szabad volna ennek élesnek lenni és csak a hátat, vállapoczkát és karokat kellene gyötörni. íme a talmud-jezsuita morál virágai. Videant consules ! „Der österreichische Protestant“-ból. Terlinden után. M. P. Hol és mikor lesz a püspök felavatás ? Nyílt levél a Szerkesztőhöz. Nagytiszteletü Szerkesztő Ur! Nagy bizonytalanságban vagyunk a felöl, hogy hol és mikor lesz a püspök felavatás ? Ezt a kérdést a márcz. 25-ére ítévkomáromba összehívott rendkívüli egyházkerületi közgyűlés csak fokozza, mert megoldásáról a hány a Lap, annyiféle közleményt hoz. Ebben a hivatalos közlönyben a márcz. 25-diki közgyűlés tárgyául az új püspök eskütételét, az irattár átadását és a beiktatás idejének meghatározását olvastuk. Hogyan ? Hát előbb felesketik egy korlátolt számú testület előtt a kötelességekre és csak azután avatják fél egy nagyobb, templomi gyülekezet előtt a püspökségre? Ezt az eljárást helyesnek nem tarthatom, mert ezen két ünnepélyes cselekedetet egymástól elválasztani nem tudom, nem akarom. Miért zárnánk el egyik, avagy másik említett gyülekezetét attól, hogy csak az egyik actuson vehessen részt, mikor a dolog rendje hozza magával, hogy ezek mindegyikei ünnepélyes és nagyszámú közönség előtt történjék. Mikor igy elgondolkodom ezek felett, a Prot. Egyh.
