Új Dunántúli Napló, 1997. április (8. évfolyam, 89-118. szám)

1997-04-24 / 112. szám

1997. április 24., csütörtök Hitélet Dhnántuli Napló 7 Bátorság a léthez 1931-ben született Alexandriá­ban. 1950-től a jezsuita szerze­tesrend tagja. Filozófiát Fran­ciaországban, teológiát Liba­nonban, pszichológiát és peda­gógiát az Egyesült Államokban tanult. Jelenleg Kairóban él, ahol tanulmányi és nevelő köz­pontot vezet. Kalkuttai Teréz Anyával nagyszabású tervet va­lósított (valósít) meg a leprások felkarolására, amelybe keresz­tény és muzulmán fiatalokat is bevont. Pécsett a ciszterci rend Nagy Lajos Gimnáziumának dísz­termében tart előadást 1997. április 30-án, 19 órai kezdettel Teilhard de Chardin misztikája címmel, majd május 1-jén ugyancsak itt és ebben az idő­ben Meg kell tanulnunk azt, hogy legyünk illetve Bátorság a léthez címmel. Az előadásokra minden érdeklődőt a rendezők szeretettel várnak. Henri Boulad programjában kilátogat Püspökszentlászlóra, illetve május 1-jén délelőtt a Karmelita kolostorba megy el. (a) Díszkivilágítás Megkezdődött Pécsváradon a katolikus templom díszkivilágí­tásának tervezése, tájékoztatott Kövesdi János plébános. Most folynak az egyeztetések a mű­emléki hatósággal és püspök­séggel. A tízéves díszkivilágí­tás megújításában Pécsvárad osztrák testvérvárosa, Hauss- mannstätten nyújt segítséget. * Pusztakisfalu búcsúja alkalmá­val vasárnap 16 órakor tart szentmisét Kövesdi János plé­bános. Mecseknádasdon ugyancsak vasárnap 18 órakor tartják a búcsúi szentmisét. Értelem ebben a bolond világban Hogyan vall Henri Bouladról Vácz atya, a világhírű filozófus könyveinek első magyarországi fordítója Püspökszentlászlón él P. Vácz Jenő S. J. szerzetes atya (ké­pünkön), aki a vatikáni rádió német adásában hallott először (jó néhány éve már) Henri Bouladról egy könyve kap­csán. Sikerült megkapnia, majd lefordítania azt, s ezzel a neves filozófus, író és jezsuita szerzetes Magyarországra is megérkezett. A könyv A szív okossága volt. Azóta a Boulad-könyvek sora jelent meg, s most, április 30-án első ízben személyesen is megismerhetik az érdeklő­dők Boulad atyát. Baranyába érkezik, a programja szerint Pécsett két előadást is tart, s kilátogat közben Püspökszent­lászlóra is. Látogatását egy esedékes európai körút egyik állomásaként Vácz Jenő és munkatársai, segítői szervez­ték meg. Kézen­fekvő, hogy megkérdezzük:- Ön mint Henri Boulad egyik legjobb hazai ismerője, hogyan jelle­mezné a közeli vendéget?- Egy ízig- vérig optimista, tele realizmus­sal. Tehát meg­lehetősen ritka ember, azok közé tartozik, akik időnként értelmet és perspektívát tudnak nyújtani mindannyiunknak ebben a mai, meglehetősen bolond vi­lágban. Filozófiáját illetően paleontológus, a hegeli-dar­wini világképek ötvözésével, az egyetemes evolúciónak a modem prófétája. A centro- komplexitás elvén áll, eljutva az anyagon keresztül a szel­lemig, s annak legfelsőbb formájáig, az Istenig.- Honnan merítkezik?- Önmagáról azt vallja, hogy hordozza magában mindazt a kultúrát, amit a Földközi tengert körülvevő vi­lág nyújthat. Arab, egyiptomi, katolikus, aki sokfelé tanult, Franciaországtól Amerikáig és - tegyem hozzá - univerzális műveltségre tett szert.-íróként ismerjük, filozó­fusként, de tudom, Boulad sokkalta több.-Való igaz. A Caritas In­ternational alelnöke, s mint olyan, rendkívüli fizikai meg­próbáltatásokat is vállal. Bár 1931-es születésű, az egyip­tomi karitász igazgatójaként közel ezer munkatársával járja az arab lepratelepeket, afrikai nyomortanyákat, segít a gyó­gyításban, segít a rászorulók­nak. Ugyanakkor, jártassága lévén a természettudomá­nyokban tudományos érteke­zésben foglalta össze azt, hogy miképpen lehet meggátolni a Szahara további teijeszkedé- sét, visszanyerni azt a földet, életteret, amit a homok elra­bolt.- Tudhatjuk, hogy pontosan nyolc könyve jelent meg ma­gyarul.- Ebből hármat én fordítot­tam, a többit mások. Nagyon jó a kapcsolatunk Hidda Wer- tenbergerrel, aki a német kia­dások körüli teendőket végzi, illetve Boulad mostani kőrút­jának a szervezésében is sze­repet vállalt. Tőle tudom, hogy egy nagyon beteg ma­gyar hölgy szenvedését és ha­lálát ajánlotta Istennek azért, hogy magyarul is megjelenje­nek ezek a mindenkihez szóló művek. Ezt követően jelent­keztem én Hidda Wertenberg- nél, az első könyv fordítására ajánlkozva, amit természete­sen Isteni kegyelemnek, útmu­tatásnak érzek. Kozma Ferenc - Fotó: Tóth Katolikus örömünnep májusban Várhatóan több ezer ember vesz részt azon az egész napos katolikus evangelizációs ren­dezvényen, amely egy hónap múlva, május 24-én, szombaton lesz a Pécsi Sportcsarnokban. Az eseményen magyar és ame­rikai hívők hirdetik az igét, imádkoznak a jelenlévők mély megtéréséért, testi és lelki gyó­gyulásáért. Az alkalom ameri­kai résztvevői - papok és kö­zösségek vezetői - már a világ számos országában tartottak nagy sikerű összejöveteleket. A rendezvényen, amelyet egy éve szerveznek pécsi és budapesti fiatalok, részt vesz Mayer Mi­hály pécsi megyéspüspök is, aki este, a program végén szentmisét celebrál. A szerve­zők az egész Dél-Dunántúlról, sőt Erdélyből és a Délvidékről is várják a híveket és az érdek­lődőket. Teljesen elkészült Pécsett az Apafi utcában a Csilla Gondviselés Háza. A szociális kony­hán 120 szegény embernek főznek, a napköziben 20 súlyosan sérült fiatalt látnak el. Az ünnepélyes átadás április 26-án, szombaton lesz. Elhordozni egymást Elismerem, magyarázatra szo­rul ez a cím. Sajnos. Sajnos, mert ha természetesen érte­nénk, gyakorolnánk egymás el- hordozását minden tekin­tetben egész­ségesebbek lennénk, tes- testül-lelkes- tül. Közkeletű szóval ma ezt úgy mondjuk, hogy tole­rálni. A tolerancia aztán persze jelent mást is sokszínűvé lett vi­lágunkban. Bele is gyömöszö­lünk sok mindent és sok min­denkit ebbe a feneketlen zsákba. így nem is csoda, ha emberek, kis és nagy közössé­gek szépen kipotyognak belőle. A jelszó szerű, hátorozott er- kölcsiség és áldozathozatal nélküli tolerancia nem bír meg­tartó erővel. De elhordozni - az valami mást jelent. Fejtegetés helyett egy esetet hozok ide. Jó gyakor­lat volt számomra a Theologi- ára készülve református egyhá­zunk egyik szeretetotthonában letöltött egy-két hét. Miskának hívták azt a már felnőtt, de szel­lemileg, testileg kisgyereknek maradt gondozottat, aki meg volt győződve állomásfőnöki mivoltáról. Ebben a minőségé­ben köszöntötte a kertek alatt elzakatoló szerelvényeket. Is­merték már a masiniszták, té­len, nyáron gyakran ott kö­szönthették, Miska nagy örö­mére. Hát egyszer éppen ezzel a nyárral gyűlt meg Miska baja: sehogy sem lehetett rövidnad­rágot adni rá, pedig nagyon kel­lett volna a napsütés paralizises lábainak. De ki látott már állo­másfőnököt rövidnadrágban! - így a tiltakozás. Hiába volt minden érvelés és könyörgés. Egy kánikulai napon aztán Miska csomagot kapott.' Egy vadonatúj kék rövidnadrág volt benne, levél kíséretében. Vitte az Otthon vezetőjéhez, Erzsé­bet testvérhez. Olvassa el neki. „Tisztelt munkatársunk. Mellé­kelten megküldjük nyári szol­gálati ruháját. Állomásfőnök­ség”. Egyéb aláírás nem volt, mert akkor Erzsébet testvér neve kellett volna ott álljon ... Mondanom sem kell, azonnal megoldódott Miska lábainak napfürdője. Szénási János A család Mint az orgonasípok, kicsi, ki­sebb, legkisebb, négy, három és kettő éveseknek nézem őket, a negyedik formás kézipoggyász­nak csomagolva az anyja Icaijá­ban. Mosdatlanok, kócosak, me­zítelen lábuk kékeslila, szemük­ben üres szomorúság. Nyakuk­ban tábla, kezükben kóláspohár. Ha valami megindítja a szí­vemet - ez a gyermeknyomor. A felnőtt valamelyest felel azért, hogy milyen körülményeket alakított magának, hogyan sá­fárkodott a reábízott tálentom- mal. A gyermek nem tehet semmiről. Vérlázító igazságta­lanságnak tartom, hogy a szüle­tés nagy lutrijában az egyiknek világoskék gyermekszoba jut vi­taminokkal és gyermekorvosi el­látással, a másiknak egy vacok, ahol összebújhat a kutyával, ha nem akar fázni. Mennek végig libasorban a metrókocsin, elöl a kicsi, hátul az anya a legkisebbel. Fúrják át magukat a tömegen, fényte­len hangon énekelik a koldu­sok dalát, szemükben tompa üresség. Szomorú látvány, Keresztszentelés Április 23-án a búzaszentelés­sel egy időben szentelik fel Fa- zekasbodán a 68 éves Winkler János által helyreállíttatott régi keresztet. Szűcs Ferenc geresdlaki es­peres tart ünnepi szentmisét áp­rilis 27-én 14.30-kor Fazekas­felháborító tény. A metróál­lomás, ahol rendszeresen föl- és leszállók, a belváros széle. Idáig tömött a szerelvény, in­nen már kevesebben utaznak a külváros felé. Itt száll ki a csa­lád is. Az anya letelepszik cse­csemőjével egy padra. A há­rom óvodáskorú szétszalad, mint a higanycseppek. Csat­tognak a meztelen talpacskák a kövön, bújócskáznak, fo- gócskáznak az oszlopok kö­zött, csengő kacagásuk meg­tölti az állomás hodályát. A kicsi, a két év körüli még nem bírja az iramot a nagy óbbak­kal, időnként letottyan a hátsó felére, ez is roppant kacagtató. Föltápászkodik, rohan a na­gyok után. Azok egy oszlop mögül hirtelen elébetoppan­nak, ez a meglepetéstől me­gint lecsüccsen, a két másik reá, és egyetlen visongó bol­dog halomban hancúroznak a piszkos kövön. Három perc szabadságuk van a következő szerelvény érkezéséig. Krebsz János Fazekasbodán bodán a palotabozsoki fúvós- zenekar közreműködésével. A mise után körmenet indul a ha­tárba, búzaszentelésre. Az egy­ház ekkor áldja meg a felújított feszületet, amit Köhler Márton bíró állíttatott 1887-ben. G. O. Az ezredforduló Az ezredforduló nagy fi­gyelmet kelt, de valójában nem igazán globális esemény. A helyzet ugyanis az, hogy három év - illetve közel ezer nap - múlva csak a keresztények számára kezdődik új évezred, s még vitatott, hogy 2000. január 1-jén van-e az ezredforduló. A vita egyik oka az, hogy Krisztus születésének évét tette meg a 6. században az első esztendőnek Dinonysius Exiguus szerzetes, főleg azért, mert a nullát, mint számot ak­koriban még nem találták fel. Ez tehát azt jelenti, hogy a 2. évben tulajdonképpen csak egy esztendő, a 100. évben csupán 99 év múlt el az új idő­számításból. E számítás sze­rint a második század 101. ja­nuár 1-jén, a második évezred 2001. január 1-jén kezdődne. Ráadásul a történészek leg­újabb adatai szerint a korai ku­tatók tévesen számolták ki Krisztus születésének időpont­ját. Az újabb feltételezések arra utalnak, hogy Jézus a Krisztus előtti hetedik évben született. A közelgő ezredforduló a zsidók számára egyáltalán nem jelent semmit: a zsidó időszámítás a bibliai teremtés időpontjával kezdődik - azaz átszámítva Krisztus előtt 3761-ben. A zsidók jelenleg az 5758. évet írják. A zsidó év ősszel kezdődik, egészen pon­tosan „a nap és hold középső együttállásának napján, Tisri hónapjában”. A zsidó naptári nap ugyan szintén 24 órából áll, de délután kezdődik, ezért a szent szombat ünnepe is pén­teken este kezdődik, és szom­baton este ér véget. Az iszlám naptár időszámí­tásának kezdete Mohammed kivándorlása Medinába, azaz Krisztus után 622., s holdévek szerint folytatódik. E holdévek 354 napból és 12 hónapból állnak, amelyek felváltva 29 illetve 30 napig tartanak. Egy 30 éves ciklus alatt 11, egyen­ként 355 napos szökőév van. A nyugati féltekén haszná­latos gregorián naptár évkez­detét önkényesen jelölték ki, s nem kötődik csillagászati eseményhez. A rómaiaknál eredetileg a március 1. volt az év kezdete, de Krisztus előtt 153-ban a naptár számos más korrekciójával egyidejűleg át­helyezték január 1-jére. Tisztelt Olvasó! Lapunk szerkesztőségét érdekli az Ön véleménye is a megújuló Új Dunántúli Nap­lóról. Amennyiben beküldi címünkre a kitöltött kérdőívet, mindennap értékes ajándékokat is nyer­het. A kitöltött és kivágott szelvényeket borítékban vagy levelezőlapra felragasztva legkésőbb szom­baton adja postára címünkre: 7623 Pécs, Rákóczi út 34. vagy 7601 Pf.: 134. Nyerjen On a Naplóval! 1. Ön a lapot.. a) előfizeti; b) vásárolja; c) kapja valakitől. 2. Miért nem fizet elő? a) más lapot járat; b) nem olvas rendszeresen újságot; c) elégedetlen a kézbesítéssel; d) elégedetlen az újsággal; e) pénzügyi okokból; f) nem tudja; g) egyéb: 3. Milyen gyakran olvassa a lapot? a) naponta; b) alkalmanként (hetente egyszer-kétszer); c) ritkán (havonta néhány alkalommal); d) soha. 4. Mi a véleménye a lapban megjelenő hirdetések mennyiségéről? a) sok; b) megfelelő; c) kevés.____________________ 5. Általában hol szokta olvasni a) otthon; b) közlekedés közben; c) munkahelyen; d) várakozás közben; e) vendéglátóhelyen. 6. Mennyi időt fordít a Hitélet oldal olvasására? a) .................percet; b) nem olvassa, mert: 7. Igényli-e az újságban a Hitélet oldal műkö­dését? a) igen; b) nem. 8. Megtalálja-e az Önhöz szóló, felekezetével kapcsolatos cikkeket a Hitélet oldalon? a)igen; 9. Elégedett a fotó-szöveg aránnyal az oldalon? a) kevés a fotó és az illusztráció; b) megfelelő a fotó-szöveg arány; c) túl sok fotó, illusztráció található az oldalon. Kérjük, válaszoljon a következő kérdésekre. (Az adatokat csupán feldolgozás céljából, nevét, címét az ajándéksorsolás miatt kétjük). Ön: □ Férfi DNő Életkora: □ 15-17 év; □ 18-29 év; □ 30-39 év; □ 40-49 év; □ 50-59 év; , □ 60 év felett. c) nem. Aktív dolgozó? □ igen Dnem Iskolai végzettsége? □ 8 általános alatt □ 8 általános □ szakmunkás □ középiskolai végzettségű □ felsőfokú végzettségű »■ >

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents