Diakonia - Evangélikus Szemle, 1990
1990 / 1. szám - Veöreös Imre: Az Újszövetség színgazdagsága. Márk és Máté evangéliuma
VEÖREÖS IMRE; AZ ÚJSZÖVETSÉG SZÍNGAZDAGSÁGA 69 reszt felé fordul (8,31). s legbővebben Jézus szenvedésével és halálával foglalkozik (a 14-15. hosszú fejezet). Az evangélium első felében pedig ismételten találunk utalást Jézus halálára (már 3,6-ban: „És kimentek a farizeusok és a Heródes-pártiakkal azonnal határoztak ellene, hogy elpusztítják őt”). Márknál Jézus életének eseményei nyílegyenesen futnak a kereszt felé. A sietés különben is jellemző rá: az előző idézetben is szereplő „azonnal” szót ismételten beleszövi az események elbeszélésébe (1,18; 5,42; 7,35 stb.). Márknak ehhez az alapvető szempontjához - Jézus egész földi élete mint a keresztre vezető út a prédikált evangéliumhoz tartozik - társul egy másik jellegzetesség, amelyet az előzőhöz hasonlóan már régen megtalált az újszövetségi kutatás. 1901- ben figyelt fel W. Wrede Márk evangéliumának arra a sajátosságára, melyet „messiási titoknak” nevezett el. Jézus ismételten hallgatási paranccsal tiltja messiási, istenfiúi voltának híresztelését (3,11 -12:, A tisztátalan lelkek is, amikor meglátták őt, eléje borultak és kiáltoztak: Te vagy az Isten Fia! És igen megfenyegette őket, hogy ismertté ne tegyék őt.” - 8,29-30: „..Péter felelt és azt mondja neki: Te vagy a Krisztus. És megfenyegette őket,hogy senkinek se beszéljenek őróla.”) Más ún. titokmotívumok is - a tanítványok fokozott értetlensége, a példázatok rejtélye - mutatják Márknak ezt a szerkesztési szándékát: úgy írja le Jézus történetét, formálja a rendelkezésre álló hagyományanyagot, hogy Jézus személyének titka: ő Isten Fia, Messiás (^Krisztus) csak végül táruljon fel: a megdicsőülés hegyéről „lefelé jövet megparancsolta nekik, hogy senkinek ne beszéljék el, amit láttak, hanem csak akkor, amikor az Ember Fia feltámad a halottak közül.” (9,9). Ám Márk számára a fordulat, Jézus mivoltának megvilágosodása - húsvét tudatában ugyan, de - hamarább történik: a keresztfán megy végbe. Itt lesz nyüvánvaló, hogy a szenvedő, meghaló Jézus a Krisztus, az Isten Fia. A szenvedéstörténet során Jézus a főpap kérdésére nyíltan kijelenti: ő Krisztus, Isten Fia, a dicsőséges Emberfia (14,61-62. Az őskereszténység ezekkel és más címekkel fejezte ki húsvét utáni felismerését Jézus személyéről. Lásd Diakonia 1988/2. 70-71.). Márknál elsőként a kereszt alatt mondja ki egy pogány százados a hitvallást: „Valóban, ez az ember Isten Fia volt” (15,39). A keresztre feszített Jézus Isten Fia, akiben Isten maga hajolt le a vüághoz. „Isten sze- retete kinyüatkoztatásának ’helye’ a kereszt” (Dóka Zoltán). Márk számára a kereszt - húsvét felől nézve - Jézus személye titkának kinyilatkoztatása. Itt oldódik fel a „messiási titok”. Márk egész evangéliumának középpontjában a kereszt áll. Mintha Pál apostol célja vezetné: „elhatároztam, hogy nem tudok közöttetek másról, csak Jézus Krisztusról, mégpedig a megfeszítettről.” (lKor 2,2). A titok-elmélet Márk sajátja; Máté nem veszi át, noha Jézus hallgatási parancsa nála is előfordul, de a márki koncepció nélkül (Mt 8,4; 9,30; 17,9 stb.). A Szentírás- kutatás Márk szerkesztői céljának látja a messiási titok végigvezetését az evangéliumán a keresztig, csak az kérdéses, hogy mit akart ezzel az evangélista kifejezni. Márk ezzel a hagyományérteljnező eszközzel az egész Jézus-hagyományt alárendeli a szenvedéshagyománynak (Dóka Zoltán). így akarja elérni - hangzik egy másik magyarázat -, hogy ami korábban a hagyomány egyes részleteiként szerepelt, művében egész legyen: Jézusnak mint Krisztusnak hirdetése (W. Marxsen). A mai keresztény számára az a döntő az eddig elmondottak alapján, hogy Márk a földön járt Jézust rejtett Krisztusként mutatja be, akinek titka a kereszten tárul fel: a kereszten Isten Fia halt meg; a kereszten lesz nyüvánvaló Isten velünk léte. Ez egybecseng Pál vallomásával, noha Márk nem ismerte az apostol leveleit: a kereszten világosodik meg az Isten szeretete. Jézus csodatettei Márk evangéliumában „titkos ki- nyüatkoztatások” (M. Dibelius), amelyek Istennek Krisztus keresztjében és feltárna-
