Diakonia - Evangélikus Szemle, 1986
1986 / 1. szám - Hans Heinrich Schmid: Élet és halál a Biblia fényében
50 H. H. SCHMID: ÉLET ÉS HALÁL BIBLIAI SZEMMEL lanságáról a Bibliában valóban nincs szó. Ez görög eredetű gondolat, és nem biblikus. Az is igaz, hogy a feltámadás valami egészen mást jelent, mint a lélek halhatatlansága. Igaz végül, hogy a feltámadás gondolata központi helyet foglal el az Újszövetségben. Nem állja meg a helyét viszont az, hogy a feltámadásról szóló beszéd specifikusan keresztyén. Említettük már, hogy bizonyos ószövetségi helyek és mindenekelőtt a kései zsidó korból származó számos szöveg szintén tud a halottak feltámadásáról. A feltámadás reményében osztozik a keresztyén gyülekezet a zsidósággal. De a tulajdonképpeni, specifikusan keresztyén tartalmat ezzel még nem ragadtuk meg. V. Arra a kérdésre, hogy a halál, feltámadás, túlvilág vetületében mi a specifikusan keresztyén, egy újszövetségi ige alapján próbálok válaszolni. János evangéliuma 11. fejezetében olvassuk Lázár feltámasztásának történetét. Jézus megérkezik Mária és Márta házába, akiknek testvére, Lázár, négy nappal előbb meghalt. A két nővér már korábban megüzente Jézusnak, hogy Lázár beteg, és kérték, jöjjön és gyógyítsa meg. Jézus későn érkezik, a beteg már halott. Márta így szól Jézushoz: „Uram, ha itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem.” Hiszen Márta tudja, hogy: „... amit csak kérsz az Istentől, megadja neked az Isten.” Ezután Jézus és Márta beszélgetése következik a feltámadásról: „Jézus ezt mondta neki: ’Feltámad a te testvéred!’ Márta így válaszolt: ’Tudom, hogy feltámad a feltámadáskor, az utolsó napon.’ Jézus ekkor azt mondta neki: ,Én vagyok a feltámadás és az élet, aki hisz énbennem, ha meghal is, él, és aki él, és hisz énbennem, az nem hal meg soha. Hiszed-e ezt?’ ” Lázár feltámasztásának történetét, amely egész sor bonyolult problémát vet fel, ne részletezzük most! Számunkra az a fontos, amit a feltámadásról hallunk. Márta hisz a feltámadásban, ami az utolsó napon történik. Feltámadáshite olyan, mint a legtöbb korabeli zsidóé és a mai hivő keresztyéneké (és zsidóké). Ez azonban éppen nem elég. Jézusnak nincsen semmi mondanivalója Márta feltámadáshitével kapcsolatban, nem erősíti meg, nem is cáfolja, hanem ezt mondja: „Én vagyok a feltámadás és az élet, aki hisz énbennem, ha meghal is, él; és aki él, és hisz énbennem, az nem hal meg soha”. Nem a feltámadás reménye a specifikusan keresztyén, hanem ez a mondat: ÉN vagyok a feltámadás és az élet. Ez János evangélista és gyülekezetének alaphitvallása: Ö, Jézus a feltámadás és az élet. Feltámadásról és életről sokan beszélnek, de hogy mit jelent ez nekünk, keresztyéneknek, az Jézusban lesz nyilvánvaló. Ezzel azonban még nem válaszoltunk a kérdésre, csak megfogalmaztuk. Mit jelent ez: ő a feltámadás és az élet? Mi az értelme? Mit jelent ez a gyakorlatban? Ezt jelenti: mindaz, amit a korabeli zsidóság a feltámadástól várt, Jézusban jelen van. A feltámadás azt jelenti: alapvetően elszakadtunk e világ ínségeitől, Isten hordoz bennünket, vele vagyunk közösségben. A szó legteljesebb értelmében valósággá lett a békesség, nyugalom és emberiesség. A kegyes zsidó mindezt az idők végére várta. A keresztyén ember tudja: mindez itt van. ÉN vagyok a feltámadás és az élet. Természetesen nincs még vége a világnak. Mégis tudjuk, hogy a világ mint ellenséges hatalom alap-
