Diakonia - Evangélikus Szemle, 1985
1985 / 1. szám - Hans Weder: Apokaliptikus korhangulat
H. WEDER: APOKALIPTIKUS KORHANGULAT 51 uralmáról beszélne, ahelyett, hogy Isten uralmáról bizonyos képzetekkel terhelné hallgatói fejét, inkább a szívükhöz fordul, és hogy valamilyen magatartást lehetővé tegyen számukra Isten uralmával kapcsolatban, példabeszédeiben jelenvaló eseménnyé teszi Isten uralmát. Az apokaliptikus gondolkodás bírálatának ez a döntő mozzanata nála: belevonja a jelenbe Isten jövőjét, jelen érvényűvé teszi azt. A példabeszédek ugyanis azt tanítják, hogy most tegyük azt, ami megfelel Isten eljövendő uralmának. A példabeszédek lehetővé teszik, hogy most tegyük azt, aminek jövője van. Láthatjuk tehát: az „apokaliptikus” szó nem pusztán a jövőről való gondolkodás egyik módját jelenti. Sokkal inkább az az apokaliptikus, ha távolságtartó magatartást tanúsítunk Isten uralmával szemben, ha jelentéktelenné és üdvnélkülivé fokozzuk le a jelent. Az az apokaliptikus, ha valamilyen jobb jövővel vigasztaljuk az embert; ha elvárjuk tőle, hogy a jelenben nélkülözéseket viseljen el, amelyekért majd a jobb jövőben fog kárpótlást kapni. Apokaliptikus az embernek a jövőhöz való viszonya, ha az lehetetlenné teszi a jelenhez való viszonyát. Az az apokaliptikus gondolkodás, ha egy jobb társadalom átfogó programján tájékozódunk és e társadalom nevében embertelen lemondást követelünk meg az embertől. Ebben a megvilágításban a jelenlegi korhangulat talán még apokaliptikusabb, mint amilyennek első pillantásra látszik. Az egyértelműség létrehozása Az akkori zsidóság nagy apokaliptikus reménysége az volt, hogy a végső időkben létrejön Izrael tisztasága. Izrael tisztaságának gondolatában felismerhetjük az egyértelműség utáni emberi vágyakozást. Az Isten népének tisztaságába vetett remény az emberi egyértelműségnek és az Istennel való tökéletes kiengesztelődésnek a reménye. A tiszta Isten-népe olyan nép lesz, amelyben egyetlen bűnös sem található már. Csak az a kérdés, hogyan lehet létrehozni ezt a tisztaságot. Ahhoz nem fért kétség, hogy ez a tisztaság egyedül csak Isten műve lehet. A várt Messiás egyik fő feladata éppen az volt, hogy ezt létrehozza. Érdekes, hogy különböző körök hogyan képzelték el a népnek a Messiás által történő megtisztítását. Izrael tisztasága úgy fog létrejönni, hogy az idők végén a Messiás megsemmisít minden bűnöst. Isten népének egyértelműsége akkor valósul meg, ha már csak igazak vannak. Más csoportok — mint például a qumráni esszénusok — a világosság fiainak a sötétség fiai elleni, a végső időben lezajló harcáról beszélnek. Olyan harc ez, amelyben Isten fogja kivívni a győzelmet a sötétség fiai fölött. „Népének szentjei” által fogja megvívni ezt a harcot (1QM 6,6). Ez is egészen alapvető apokaliptikus gondolat: a tisztaság a tisztátalanok elleni harcban, Isten népének egyértelműsége Isten ellenségeinek megsemmisítése által jön létre. Akinek ilyen apokaliptikus képzetek határozzák meg a gondolkodását, az aligha tudja megakadályozni, hogy ezek hatást ne gyakoroljanak a jelenre. Az ilyen ember sokat fog várni a gonoszság elleni harctól és a tisztátalanok kizárásától. Ismeretes, hogy éppen ez jellemezte a qumrani csoport gyakorlatát. Kétségtelen, hogy Jézus is osztozott Izrael tisztaságának reményében. Számára is döntő volt a válasz arra a kérdésre, hogy ki tartozik hozzá az igazi Iraelhez. Az is világos, hogy az igazi Isten-népe Jézus szerint sem volt egyszerűen adva. És mégis éppen ezeket az apokaliptikus tisztaság
