Délmagyarország, 2010. december (100. évfolyam, 279-304. szám)

2010-12-24 / 299. szám

12 Karácsonv Az ési vüág tfz szféráia ™ Dante vallotta: minden mozgás, tevékenység az isteni szeretetből származik. Az égi viSZERKESZTI BURKUS ZOLTÁN lágot tíz részre, egyre nagyobb térfogatú, a kisebbet magába foglaló szférára osztotta. aoooöíísidödot't •aiuoüaüff.cocncf DANTE ERKÖLCSI RENDSZERÉBEN A LEGFŐBB BŰN, A GŐG ELLENPONTJA A karácsony: a fény LEGSZEBB ERÉNY, AZ ALÁZATOSSÁG születése „Az isteni szeretet inspirálta" - az ötödik evangéliumot írta meg Dante a művével. így dicsérte a hatszáz éves Isteni színjátékot XVI. Benedek pápa. „Örök emberi szituációkat teremt, olyan megoldásokat és ítéleteket mutat fel az emberek viselkedéséről, amelyek kortól függetlenül érvényesek" - mondja a Commediáról Pál József irodalomtörténész. A Dante-kutatóval arról is beszélgettünk, miért lehet karácsonyi olvasmány is az Isteni színjáték. IRODALOM ÚJSZÁSZI ILONA - Hamisan egyoldalú a mai ember történet- és világlátása. Míg mindent megtesz, hogy térben távoli vidékekre is eljusson, addig nem érinti mélyen az a kérdés, mi lesz az emberiséggel, utódainkkal pár évszázad múlva. Dante Isteni színjátéka kiszakít minket az idő börtönéből, és egyetemes módon, a teljes idő perspektívájában láttatja velünk saját magunkat. Ráadásul úgy, hogy cselekedeteinkről abszolút igazságos ítéletet mond, vagyis megmutatja, hogyan kellene viselkednünk - érvel kedves szerzője, a firenzei politikusból lett költő, Dante és legfőbb műve, az Isteni színjáték időszerűsége mellett Pál József irodalomtörténész, a Szegedi Tudományegyetem olasz tanszékét vezető professzor. - Az erkölcsi érzék és rendszer valójában nem fejlődik, mint a tudomány. Ha változott, csak az erősebb joga, a brutalitás lett több, a RÍMBEN A LÉNYEG. Az Isteni színjátékban a sorvégi rímek hatalmas lánccá kapcsolódnak, így egységbe vonják a Földet és a Paradicsomot. Sőt: a kulcspozícióba tett rímes szavakat összeolvasva is megkapjuk Dante művének „lényegét" - mint ahogy egy újságcikk összegzése a bevezetőjeként szolgáló lead vagy kopf -: az eltévedt élettől... a csillagokhoz ... akar jutni. ÁBRÁZOLÁSOK. Képpé változtatja Dante a cselekménysort, ami mögött mindig erkölcsi történet húzódik, az ő és a mi sorsunk meganynyi lehetséges folytatása. Ezért az Isteni színjáték elsősorban a kép művészeire hatott Botticellitől Michelangelóig, Gulácsy Lajostól a mai képzőművészekig. Legutóbb sikert aratott az Olasz Kulturális Intézet szervezésében Budapesten, Szegeden és négy olaszországi városban is a Dante ihlette kortárs magyar művek tárlata. hősiesség, az önzetlenség, a nagyság példáiért bizony egyre inkább régebbi korokhoz és irodalomhoz kell fordulnunk. A rossz is örök. Ennek szeretetéből fakad Danténál (is) az irigység, az erőszak és a harag bűne, de a jót is lehet rosszul szeretni, ebből származik a paráznaság, a mértéktelenség, a fösvénység - vázolja Pál professzor a bűnök kétszer hármas csoportját, amely Danténál a pokol és a purgatórium birodalmában egyaránt föllelhető. - A legsúlyosabb bűn a hetedik: a kevélység, a gőg, mert a kevély ember magát hiszi a világ eleták a bűnhöz. Jobb a helyzet a purgatóriumban, az ide került emberekben feléledt a jó akarása, szen99 Danténál a fény várásával, adventtel kezdődik a liturgikus évciklus, amely szimbolikusan az emberiség teljes történelmét is magába foglalja. Karácsonykor, a téli napfordulón megszületik a fény, vagyis Jézus Krisztus. vedésükkel kiégetik magukból a bűnre való hajlamot, és végül üdvözülnek. Az innen emelkedő lelrészre, egyre nagyobb térfogatú, a kisebbet magába foglaló szférára osztotta. A 10. az empyreum: Isten, a mozdulatlan mozgató végtelen birodalma. A világgal Isten az első mozgatón keresztül érintkezik. Folyamatosan „létben tartja", enélkül a teremtett semmibe hullana. A teljes szeretet azonban részekre bomlik - mint a fehér fény a prizmán - a csillagokon. kozás után kezdődik az emberiség történelmének első periódusa, amely húshagyókeddig tart. Ezt követi a második nagy felkészülés:' most nem a születésre, hanem a halálra - a hamvazószerdával kezdődő folyamat, amely húsvétra teljesedik ki. Ez a már megváltott emberiség korszaka. Ám az emberiség nem él a lehetőségeivel, bűnbe kerül - ez Dante jelene, aki az Isteni színjátékban a megváltás végső fázisát járja újra végig: megismétli a krisztusi pokoljárást, és húsvét vasárnapján kerül a purgatórium hegyére. Danténak saját magának kell gondoskodnia saját maga megváltásáról - mint minden egyes embernek -, hogy eljuthasson a paradicsomba, az örök fényre. KISZAKÍT AZ IDŐ BÖRTÖNÉBŐL Az Isteni színjáték egyetemes módon, a teljes idő perspektívájában láttatja velünk saját magunkat. Ráadásul úgy, hogy cselekedeteinkről abszolút igazságos ítéletet mond, vagyis megmutatja, hogyan kellene viselkednünk POLITIKUSBÓL KÖLTŐ. Korának ki emelkedő embere, mai mércével mérve is modern Dante Alighieri. Nem túl gazdag, de nem is szegény családba született 1265-ben. Édesanyját, akiről mindig nagyon szépen ír, korán elvesztette. Apját, a zűrös életű uzsorást nagyon szégyellte. A szerelmet - Beatrice iránt - már kilencévesen megismerte, de nemsokára meghalt Beatrice is. Dante belevetette magát korának küzdelmeibe - kétszer még csatatéren is harcolt. 1290 után rendkívül magasra emelkedett Firenzében, az akkori bankvilág, a pénzügyi hatalom középpontjában. Firenzéből maga VIII. Bonifác száműzte Dantét, a pápa híveit tömörítő fekete guelf párt segítségével, ő a mérsékelt szárny, a „fehérek" prominens személyisége volt. A száműzetés éveiben született az Isteni színjáték. A korában is hírneves költőt 1321 szeptemberében érte a halál. A HÁRMAS OSZTATÚ VILÁG A hármasság alapján szerveződik minden Dante világában, az Isteni színjátékban, de a középkorban is - avat a számmisztika titkaiba Pál József professzor. Az 1 az Atya, a teremtő Isten száma valamennyi mitológiában. A 2 a Fiú száma, amely csupa kettősség például égi és földi természetű. A 3 az a szám, amelyben nyilvánvalóvá válik az egység, mert van közepe. A 4 a földi dolgok - például az évszakok, égtájak - száma. S ezek kombinációjából adódnak a további számok: például a 7, amely a testből és lélekből (4+3) álló emberé - ez az egyéni teljesség, ezért van 7 főbűn és 7 erény. Míg a két szám - a 3 és a 4 - szorzata 12: az univerzális, az egyetemes, például: 12 tanítvány, Júda 12 törzse, 12 zodiákus, a templomok 12 oszlopa - maga a totalitás. És ott a 33: Krisztus éveinek száma keresztre feszítésekor - ez Dante Commediájában az énekek száma a Pokol, a Purgatórium és a Paradicsom fejezetben is, így megháromszorozódik. csesség, az erő és az igazság. Krisztussal, a keresztény gondolkodás szerint, új teremtés kezdődik. Isten fiának elküldésével és feláldozásával az élet teljességének lehetőségét kínálta az embereknek. Krisztus ezért is maga a szeretet - magyarázza a karácsonyi gondolatkört a professzor. - Az üdvözülés, vagyis a lét örökös birtoklása ettől kezdve mindenki előtt nyitva álló lehetőség. A szabad akarat azonban lehetővé teszi a másik választást is, ez a bűn: a nemlét, a halál, a pokol. - A szeretet Dante-féle filozófiájának lényege: az ember rendelkezik a választás képességével - a lét (a jó, a paradicsom) és a nemlét (a rossz, a pokol) között. Csak így, a választás képességével lesz Istenhez hasonló teremtmény az ember - teszi hozzá Pál József, aki hangsúlyozza: Danténál a fény várásával, adventtel kezdődik a liturgikus évciklus, amely szimbolikusan az emberiség teljes történelmét is magába foglalja. Karácsonykor, a téli napfordulón megszületik a fény, vagyis Jézus Krisztus. A sötétben való várajének és végének, a teljességnek, azt hiszi, ő maga az Isten. Dante a pokolban azokat a valaha élt személyeket vonultatja fel, akik nem bánták meg gonosz tetteiket, vagyis akaratukat, személyiségüket adkek a bűn ellenkezőjét gyakorolják. - Az erényeket is rendszerbe foglalta Dante. Vallotta: minden mozgás, tevékenység az isteni szeretetből származik, az égi világot tíz Ezek jelentik az erényeket. Az állócsillagok a mozdulatlan értékeket, ezek a mindig érvényes teológiai erények: hit, remény, szeretet. A bolygók jelképezik az aktív élet erényeit: ilyen a mértékletesség, a böl-