Délmagyarország, 1990. november (80. évfolyam, 278-303. szám)

1990-11-30 / 303. szám

1990, november 30., péntek Tetőablak 3 A Szent Jobb története Szent István napján, augusztus 20án, Budapesten, a hagyományoknak megfelelően. Szent Jobb-körmenetet tartottak. A katolikus papság a hívők kíséretében körbe vitte a város utcáin országalapitó királyunk ereklyéjét. A televíziós közvetítésnek köszönhetően az egész ország láthatta ezt az eseményt. Azonban valószínű, hogy sokak számára nem ismert pontosan a Szent Jobb története, melyet most röviden összefoglalunk. Szent István király 1038. augusztus 15-én halt meg. Hartvik püspök István királyról szóló legendájából tudjuk, hogy az országalapító bebalzsamozott holttestét Székesfehérvárott helyezték nyugalomra, az általa alapított Nagyboldogasszony bazilikában. Azonban nem sokáig pihenhetett háborítatlanul a templom közepén levő, fehér márványból faragott szarkofágban Szent István teste. 1061-ben, a Vata fia, János által vezetett pogánylázadás idején Szent István földi maradványait — féltve a lázadóktól — a papság kiemelte a szarkofágból, és egy titkos sírkamrában rejtette el. Minden bizonnyal ekkor választották le a tetem íobb karját. Ezt egy Mercurius nevű szerzetes magával vitte a Berettyó folyó egyik szigetén fekvő Berkis családi monostorába. A jobb kar leválasztásáról azonban nagyon kevesen tudtak. így, amikor 1083-ban I. (Szent) László király István szentté avatásakor VII. Gergely pápa engedélyével kiemeltette a testet a sírból, általános meglepetést keltett, hogy annak hiányzik a jobb karja, király csak 1084-ben tudta meg. Ihol található a hiányzó testrósz. El is zarándokolt az év május 30-an Berkisbe. Ezt a napot a XII. század óta a magyar katolikus egyházban a Szent Jobb megtalálása, vagy íölmagasztalása napjaként ünneplik. Szent László Berkis nevét Sz.entjobbra változtatta, s bencés apátságot alapított itt, az ereklye őrzésére. Nem tudjuk pontosan, meddig őrizték itt a Szent Jobbot, de valószínű, hogy a XV. század folyamán került vissza Székesfehérvárra. Ekkorra már hiányzott róla a karcsont. Feltehetőleg I. (Könyves) Kálmán uralkodása idején választották le a karról a kézfejet — a tulajdonképpeni mai Szent Jobbot. A kar nagyobbik része Lembergbe (ma Lvov) került, egy kisebb darabját pedig a bécsi Szent István dómban lehet látni. A kézfejet a török hódoltság idején Raguza (ma Dubrovnik) városában, egy dominikánus kolostorban őrizték. Arról, hogy miként került oda, két elmélet létezik. Az egyik szerint 1541-ben a Székesfehérvárt földúló törökök a Szent Jobbot több más ereklyével együtt elhurcolták. Tőlük keresztény kereskedők vásárolták meg az ereklyét, és ók helyezték el a raguzai kolostorban. A másik változat azt állítja, hogy a Szent Jobbot már Székesfehérvár földúlása előtt ferences szerzetesek menekítették el a törökök elől. A töröknek Magyarországról való kiűzése után egyre többen zarándokoltak el a Szent Jobbhoz Raguzába, s az ország katolikus főpapsága érthetően szerette volna, ha haza is hoznák. Erre 1771-ben került sor. Az ereklyét Mária Terézia először Bécsbe szállíttatta, majd úgy rendelkezett, hogy hozzák vissza Magyarországra. őrzési helyéül a budai királyi palota Szent Zsigmond kápolnáját jelölték ki. 1777-ig az Angolkisasszonyok rendje látta el a Szent Jobb őrzésének feladatát. Tőlük a csillagkeresztes lovagok vették át ezt a tisztet. 1882-től pedig egészen napjainkig az esztergomi főegyházmegye papsága a Szent Jobb hivatalos őrzője. Az ereklye számára a magyar katolikus püspökök 1862-ben díszes, gótikus kápolnát utánzó ereklyetartót készíttettek, Lipper József tervei alapján. Ma is ebben pihen a Szent Jobb. A Szent Jobb történetének utolsó viszontagságos állomása a második világháború vége volt. A menekülő nyilasok magukkal hurcolták Nyugatra, azonban 1945. augusztus 19-én a budapesti amerikai katonai misszió ünnepélyesen visszaszolgáltatta a magyar katolikus egyháznak. 1945-től 1950-ig a Szent Jobbot az Angolkisasszonyok pesti Szent Mihály templomában őrizték. Ekkor a Szent István bazilika Szent Lipótról elnevezett kápolnájában helyezték el. Szintén a bazilikában készítették el új őrzési helyét, melyet 1987. augusztus 20-án szentelt fel dr. Paskai László esztergomi érsek. Azóta itt tekinthető meg az ereklye, s minden hónap 20. napján neves előadók részvételével, „Esték a Szent Jobbnál" címmel, áhítatsorozatot tártanak a Szent Jobb kápolnájában. Giczi Zsolt Morzsák a Bibliából Ádám. hol vagy?! — Ember, hol vagy?! Ez a kérdés hangzott el az Édenben — és azóta szüntelenül visszhangzik az ember lelkiismeretében. A visszhangra* gyakran torzítva adja vissza az eredetit. Mi most az eredetire hallgassunk, a tisztább visszhangzás érdekében. Így írja a Biblia: „Vette az Ür Isten az embert és helyezte az Éden kertjébe, hogy művelje és őrizze azt. És parancsolta az Ür Isten az embernek: A kert minden fájáról bátran egyél, de a jó és gonosz tudásának fájáról, arról ne .egyél ; mert amely napon eszel arról, bizony meghalsz." (I. Mózes 2:15—17) „A kígyó pedig ravaszabb volt minden mezei vadnál, melyet az Ür Isten teremtett, és mondta az aszszonynak: Csakugyan azt mondta az Isten, hogy a kertnek egy fájáról se egyetek? És válaszolt az asszony a kígyónak; A kert fáinak gyümölcséből ehetünk; de annak a fának a gyümölcséből, mely a kert közepén van, azt mondta Isten: abból ne egyetek, azt meg se érintsétek, hogy meg ne haljatok. De mondta a kígyó az asszonynak: Bizony nem haltok meg; hanem tudja az Isten, hogy amely napon esztek abból megnyílnak a ti szemeitek, és olyanok lesztek mint az Isten : jónak és gonosznak tudói. És látta az asszony, hogy jó az a fa eledelre, s hogy kedves a szemnek es kívánatos a bölcsességért; szakasztott azért annak gyümölcséből, evett és adott férjének is, és az is evett. Ekkor megnyíltak szemeik mindkettőjüknek és észrevették, hogy mezítelenek. Fügefa leveleket aggattak azért össze és körülkötőket csináltak maguknak." (1. Mózes 3:1—7) Milyen megrázóan világos. A gyermek is megérti, ha hallja, hogy amit szeretne az ember mesének tartani — égető valóság. „És meghallották az Űr Isten szavát, aki hűvös alkonyatkor a kertben járt: és elrejtőzött az ember és felesége az Ür Isten elöl a kert fái között. Szólitá ugyanis az Ür Isten az embert: Hol vagy? — Az valaszolt: Szavadat hallottam a kertben és megijedtem, mert mezítelen vagyok, és elrejtőztem. Ki mondta neked — kérdezte — hogy mezítelen vagy? Talán ettél a fáról, amelytől tiltottalak, hogy arról ne egyél? És mondta az ember; Az aszszony, akit mellém adtál, ő adta nekem arról a fáról, úgy ettem. Az asszony ezt mondta: A kígyó ámított el engem. úgy ettem." (8—13) Ádám hol vagy? — Megnyílt szemmel a szégyenemben. Meglátva, hogy minden fa gyümölcsét érdemtelenül, ajándékba kaptam és hogy azért tisztetet és hála viszonzás járna. Szabad lett volna azt tenni, ahogy szabad volt a tiltottat kívánni, elégedetlennek lenni. A jó és gonosz tudásának fájától való eltiltással engedelmességemet és szuverenitásod elismerését kívántad tőlem, de az első szóra, mely tilalmadat kétségbe vonta, kívánatos lett az a fa a bölcsességért, hogy olyanok legyünk, mint az Isten. Nem számított az előre mondott intelem, hogy meg ne haljunk, pedig ezt az a szó mondta, mely mindent létre hívott. Szabadságot adtál „nem"-et mondani a kígyónak, de inkább rá hallgattam, a halált választottam megbízatásod teljesítése helyett. Hűtlenségem és engedetlenségem tett mezítelenné, védtelenné. A fügefa levél körülkötővel magamat próbálom rejteni felelősségrevonásod és a halál elől. ahogy másra szeretném hárítani a felelősséget. Óriás tévedés lenne a körülkötőt ágyékkötónek és a bűnesetet a nemiség kérdésének gondolni, ahogy ezt sokszor próbálták tenni — a teljes erkölcsiség kérdése áll előttünk. Ezt örököltük és örökítjük tovább. Isten igazsága átkot mondott a kígyóra, és megígérte, hogy az asszonynak egy gyermeke a kígyó fejére tapos (14—15 vers). Ember hol vagy? — Adám örökségét hordozva az Édenből kirekesztve, a miattam átkozott földön fáradsággal munkálkodva — a Megváltó Gyermek, Jézus Krisztus kegyelmének szabadításában alázatos bizodalommal és engedelmességgel reménykedve. Papp László református lelkész Hitlanoktatás az iskolákban Az idei tanév első félévében a kisebb településeken a vártnak megfelelően alakult a hittanra jelenkezők 6záma, a nagyobb lélekszámú helységekben azonban — főként a nagyvárosokban — kevesebb gyermek jár hittanra annál, mint amenynyire eredetileg számítottak. Szalay László, a Művelődési és Közoktatási Minisztérium főosztályvezető-helyettese az MTI munkatársának adott nyilatkozatában ehhez nyomban hozzátette: arról nincsenek adatok, hogy hány gyermek vesz részt az iskolai hittanórákon Az állami szervek ugyanis csak u hittanra járó tanulócsoportok számát tartja nyilván, azt is csupán a nitontatói óradíjak kifizetése miatt. A legtöbb csoportja a katolikus egyháznak van, számuk meghaladja a 17 ezret. Ezt követi a Magyar Református Egyház mintegy 5 ezer, a Magyar Evangélikus Egyház csaknem 1600 tanulócsoporttal. A többi Magyarországon működö egyház által indított csoportok száma ezeknél jóval kevesebb. Az izraelita felekezet például 37. a magyar román ortodox egyház pedig 13 csoportot indított. Egy-egy csoport létszáma átlag 20 gyerek, de — mint azt Szalay László hangsúlyozta — akár három tanuló kedvéért is indítanak csoportot. Mindszenfy és Ortutay (1945-1948) A közelmúltban vehettük mokra épít. Mészáros István a hitoktatás kérdésében más volt, mely hidegháború nékézbe Mészáros István neve- elsődlegesen azt bizonyítja, véleményt képviseltek. Ortu- ven vonult be a II. világléstörtenész munkáját, mely hogy az egyházi iskolák ál- tay miniszter nyugat-euró- háború utáni politikatörtéa címben jelzett monográfia- lamosítása (1948) nem köl- pai és amerikai példákra hí- netbe. Ez a tény nem menti ként jelent meg. Alcímében csönős tárgyalásokon dőlt el. vatkozva, a fakultatív hit- fel a Rákosi vezette klikket, az iskolatörteneti vázlat Számos példán mutatja be, oktatás híve volt. nem teszi elfogadhatóvá a meghatározás is szerepel. A hogy valójában a katolikus A katolikus egyház több diktátumokat sem. De talán megközelítésében és számos egyház, s annak bíboros her- száz éves oktatási, múveló- a bemutatott könyv két főrészletkérdésben is újdonsá- cegprímása az addig meglé- déstörténeti tradícióját törte szereplőjének (Mindszentygokkal szolgáló munkát el- vő jogait (úgymint iskola- meg az egyházi iskolák ál- nek és Ortutaynak) tetteit olvasva — úgy véljük, való- fenntartás, tankönyvkiadás lamosítása. 1948 nyarán a jobban tudjuk értelmezni, jában a katolikus iskolák stb.) védte, és nem az új katolikus egyháznak 200 ha azt is ismerjük, hogy 1945—1948 közötti történetét, magyar köztársaságot tá- óvodája, majdnem 3 ezer 1947—48 fordulóján didaks ezek során Mindszenty és madta. népiskolája (általános isko- tikus leegyszerűsítéssel a Ortulay meghatározó szere- Részben új értékelést ol- la), 200 középiskolája és reakció és n haladás promipét dolgozta fel a szerző. vashatunk Sík Sándor és 100-nál több egyéb oktató- nens képviselőinek tüntették A szerző megközelítése ab- Ortutay miniszter 1947-ben nevelő intézete volt. A tör- fel őket. ban új, hogy az eddig meg- megváltozó viszonyáról. Or- vény megszavazása után az E kép részbeni feloldását jelent történeti, politikatör- tutay Szegeden, Sík Sándor iskolák átadása csendben segíti Mészáros István könyténeti elemzéseket is átte- piarista professzor tanítvá- megtörtént. A tanároknak az ve, melyet Szegeden az Ekkintve, lényegében azok nya volt. 1947-ben Sík Sán- állami munkavállalást szigo- lézsia Könyvesbolt árusít, mondandóját csaknem telje- dor a Köznevelési Tanács rűan megtiltotta az egyház. (Bp.. 1989. 200 oldal, magánsen cáfolva, elsősorban egy- alelnókekent került szembe A diktatúra háttere az a kiadás.) haztörteneti dokumentu a miniszterrel, amikor eppen kielezett nemzetközi helyzet M. M. Kép-zavar Ez a fénykép engem egyaltalán nem zavar, de el kell ismernem szokatlanságát. Qperasztár gatyában. Nem szmokingban, nem Falstaff, vagy Don Giovanni jelmezében, nem az operaigazgató eleganciajával. nem. Gatyában, zokniban, az átmenet perceiben, midőn a civilből színpadi alak születik az öltözőben. Meggyőződésem, hogy Gregor nimbuszán nem csorbít az alsó. Sőt! Vannak olyan esetek és emberek, amikor és akiket nem a ruha tesz. Sem konkrétan, sem átvitt értelemben. Bárha sokan lennének olyanok, akiknél nem a ruha a szék... a hatalom... a beosztás, az éppen aktuális hullámhegy határozná meg a jellemet! A személyiség vonzását, a szeretem'—nem szeretem kérdését. Mert Gregort gatyában is lehet tisztelni és szeretni, s akadnak olyanok — még a hazai nagy politikában is —, akiknek hiába kreálna akár Pierre Cardin Mert náluk csak a ruha (szék. hatalom verbális negédesség, hazug lepel) számit. Fura módon, erről a kéípről először Margaret Thatcher jutott eszembe. A „Vaslady"-nek keresztelt, keménykezű angol hölgv. aki 11 éven át kormányozta a demokrácia több százéves szekerét, s aki a napokban — megelőzve a bukás szégyenletes tortúráit — lemondott miniszterelnöki tisztéről. (Visszaemlékszem, miként sugallta a sajtó az elmúlt évben a lisztes visszavonulás, az. elegáns lemondás, a polgári demokráciákban hagyományos formula, a „következteteseket levonva, lemondott" sztereotípiát — visszhangtalanul.) S Maggie nemes gesztusa csak az első lépés lett a demokrácia lépcsősorán. Hárman indultak a miniszterelnöki szókért harcba: Michael Heseltine, Hurd és John Major. A védelem, a külügy és pénzügyi tárca vezetői csaknem egyenlő eséllyel pályáztak az európai mértékkel is meghatározó posztra, de amikar a szavazás után kiderült, hogy Major szavazatai kettő híján lettek volna elegendőek megválasztásához, az ellenfelek visszaléptek. Megóván egv újabb tortúrától a brit konzervatív pártot. Ezzel újabb példát szolgáltatva a nemes ellenfél, a demokrácia gyakoriára. a tolerancia leckéiből. A parhuzamok kikeriilhetetlenek. A hazai kormányválság hónapok óta érik. Sok-sok forumon szoba is került, de egészen az utóbbi napokig minden szinten cáfolták. még a kísértéséit is. egy kormányátalakításnak. A miniszterelnök egyetlen fontos beszedéből sem hiányzott, hogy kormánya szilárd, nem tervez atalakitást kabinetjében. Közben a kiszivárogtatott hírek, az ellenzéki követelések és> a közélet pletykacsatornái már úi nevekkel labdáztak, beálmodták a holnap kormányába Németh Miklósit és Békési Lászlót, mások teljes garnitúracseréről beszélték — a csúcsokat kivéve, természetesen —, ismét mások tudni vélték, azokat áldozza fel a kormányfő, akik a taxisblokád idején a tévé képernyője előtt meglehetősen kompromittálták magukat. Mit ad Isten, szerdán megjelent az első bejelentés: Rabár Ferenc pénzügyminiszter lemond a tárca vezetéséről. (Helyette már Botos Katalin terjesztette elő a költségvetés tervét — meg is jegyezte egy ismerősom a mai viszonyok kozott inkább az aszkétikus Bekesi papoljon neki nadragszíj-politikárOI. mint a jól táplált Botos államtitkár) Kiderült, hogy a rivalizalas kormányszinten sem ismeretlen, úgymond hazai divat. Matolcsy úr ellenterveket készített Rabár úr ezen megsértődött. Nem éppen az angol etikett szerint osztották egymást a lapokban és az éter hullámain. Erre mondom ón, hogy inkább Gregor gatyában, mint néhányan angol szabású, de nagyon is magyarul varrott viseletben. Mert teremthet az élet kellemetlen helyzeteket, mindannyiunk számára. Gregor sem örülhetett az Erzsébet-díj minden részletének, vagy a szegedi Bongó-sorsolás (minden eddiginél színvonalasabb, de ez nem különösebb dicséret!) pillanatának. Hitele mégis feledtette az alsót. Mint ahogv Maggie a főzőkanál mellett is Európa kitörölhetetlen politikusa marad. Tandi l.ajos