Délmagyarország, 1977. január (67. évfolyam, 1-25. szám)

1977-01-05 / 3. szám

5 Szerda, 1977. január 5. \ Jó eredmények állatforgalmi összesítés Eredményes volt az Állatforgalmi és' Húsipari Tröszt október—november—decemberi akciója, amelyet a háztájiból származó malacok és süldők nagyüzemi továbbhilalására hirdettek 1976 utolsó negyedévében — erről tanúskodik az idei első állatforgalmi összesítés. A kistermelők, kihasználva a különféle kedvezményeket, aZ elmúlt év második felében a lakosság ellátása szempontjából megkívánt mértékbeli növelték a háznál tartott kocaállományt, majd az anyaállatok szaporulatát, a malacokat ós 6Üldőket felvásárlásra kínálták fel. A fiatál állatok egy része a tröszt akciójával a nagyüzemekbe került, egészen addig, amíg el nem érték a 100 kilogramm feletti vágósúlyt; ily módon központi támogatással eredményes együttműködés alakult ki a kistermelők és a nagyüzemek, valamint az állatforgalmi és húsipari vállalatok között. Az akcióval összesen 130 ezer malacot és süldőt helyeztek a nagyüzemekbe, ezek egy része 1977 első heteiben a lakosság húsellátásait javítja. A kistermelők kínálatának fogadására az éllatforgalmi és húsipari vállalatok hizlaldái is felkészültek. Az elmúlt év utolsó heteiben összesen 250 000 malacot és süldőt vettek át a háztáji termelőktől tovóbbhizlalásra. Eddig 1977 első negyedévi értékesítésre 300 ezer növendéksertést kötöttek le a kistermelőkkel a vállalatok. Az a kistermelő* aki ebben a szenődésben. érdekelt, és a mataíőkat töVábbhizlalási-a, Süldővé Való felnevelésre helyben tartja, minden leszerződött állat után 120 forintos felárat kap. Irodalom a rádióban Új sorozat, új vállalkozás A rádió méltán népszérű mutatják be, májüs—júniusirodalmi műsorai között né- ban következik a Shakeshány csemegének számító peare-ciklus, ősszel pedig a adás lesz az év első hónap- barokkdráma. A Világszínjaiban. A Rádiószínház mu- ház első bemutatója péntetatja be Rákosy Gergely Csak ken lesz: a spanyol Fernando egy csap című szatirikus Rojas Celestinája, árnély hangjátékát — a hiánycik- 1490-ben jelent meg először, kékről. A prózaíró Csörsz és eredetileg 21 felvonásban István első hangjátékának bonyolítja történetét. Az ereszereplői tragikumikus figu- deti spanyol szöveg alapján rák, egy Duna menti telepü- először szólal meg magyarul lés lakói, akik még netn ta- az öreg, ravasz, okos éspénznulták meg a szocialista sóvár kerítőnő drámája, a együttélés erkölcsét. Vészi rádióváltozat Így ősbemutaEndre egy kórház különle- tónak is tekinthető. Dubrovaes világába az emberikaD- nik legnag-Yobb reneszánsz ges vnagaöa, az emoeriKap- Mjft volf Marin Dr2ic Dun. csolat-teremtesre keptelen do Maroje című művének betegek közé vezeti a hall- 1958-ban készült hangjátékgatókat az Özönvíz szerdán változata lesz. a Világszínház Című adásban. A Zsebrádió- s°ron következő dambja, ez, utart Machiavelli Mandragoszinnaz bemutatója januar rája következik. Bornemissza 10-én Mándy Iván kishang- Péter magyar Elektrája és játéka, A pincér éjszakája. Balassi szép magyar komért főszereplők Várodí Hédi és diája után Marlowe Faustusa Kállai Ferenc, a rendező éárjá a BortVarga Géza. Oj szerzőt is új sorozatban, havonta avat a közeljövőben a Zseb- egy-egy összefoglaló műsorrádiószínház: Horváth Péter ban négy magyarországi Egéridő című kötetével hív- nemzetiség folklórjából ad ta fel magára az Olvasók fi- ízelítőt a rádió, elsőként dr. gyeimét. A bajnok című Manga János összeállításáhangjátéka — mint a növel- ban a szolvák néprajzról Iái általában — a férfikor hallhatunk. Ady műveltségi küszöbére érkező fiatalem- vetélkedő lesz a költő szüleber'ről szól, aki várakozással tésének 1Ö0. évfordulója alkeresi, kutatja a helyét, fel- kalmából, amelyben különadatait a felnőtt életben. Vá- böző művelődési intézmények csapatai Ady életművére és Óév és újév Lakkcipőben Noha hétköznapi haszna- hogy használati Utasítást latra már nem divat, deal- nem mellékeltek, és ért, balkalmi kelléknek nélkülöz- ga, a cipőt a lábamon kezdhetetlen a lakkcipő szil- lem viselni. Á cipő csíllo veszter idején. Pláne, ha éj- gott, és sajnos, harmadik félkor az új évet Szeged felvétel után villogott is a egyik legszebb szállodájá- levált lakkdarabok miatt, ban, a Tiszában kívánja kö- Természetesen nem hiszönteni az ember. báztátok senkit, hisz deIgy szerelésem kiegészíté- cember végén a megolvadt se céljából a nagy hírű Mi- hólében lelketlen, szadista nőségi Cipő Ktsz-ben vá- emberhez méltóan felvetsárollam egy pár fekete ci- tem a cip6t. De mentsége^errezTl^meri «* « ez mással is megesik. A és a hobuckákat kikerülprobléma ott kezdődött, lem! Jókívánságok Az óév utolsó napjaiban, angyalok! A sort az embléjó szokásunkat megtartva, mával díszített ÉLÉP köígaz szívvel kívánunk má- veti. A neve is reményt soknak boldog új évet, sí- kelt minden boldogságra kerekben gazdag életet. Aki Vágyó halandóban. E válezt személyesen nem tehet- lalat boldog új évi kívánté a nagy ügyfélhálózat mi- sága mennyei zenének hat, att, az újságban adta tud- és megoldást sejtet a légen tunkra, hogy a látszat elle- várt kétszobás lakás ügyénére változatlanul ölel és ben. A „perzsavásár" jószeretettel gondol ránk. kívánsága pótolja a magukKedves ez a figyelmesség, ról megfeledkezett — eg.vébMeghatottan gondolunk ar- ként kedves és fáradhatatra, lám, vannak még ren- lan — eladók vissza nem des cégek, ahol az év utol- köszönését. Igaz, ml, vásársó napjaiban, a vállalat lók is sokszor megfeledketengernyi gondja mellett 18 zíihk a türelem és jó ffloembei társaikra gondolnak, dor alapyető szabályairól. A végtelen sorból először Így kvittek vagyunk! tt „Pityalat" Vállalatot Még csak annyit, sajnos, emelném ki. Talán azért a ezek a jókívánságok néjókívánság, mert habtiszta hány napra korlátozódnak, lelkük szárad néhány elsza- pedig az új évben mindig kadt felöltőn. Vagy a kár- helye lenne a kölcsönös talanítás reményében már megbecsülésnek, udvariasszakadtan adtuk azt be? sagnak, türelemnek. Meglehet, mi sem vagyunk Dr. Faragó I-ászló mos Miklós fiatal házas hősei albérletet keresnek a Mi- korára vonatkozó kérdésekkulásvirág című, Valló Péter re válaszolnak. Folytatódlka rendezte rádiódarabban. Könyvről könyvért Című rtépA Magyar Rádió dráma- szerű irodalmi rejtvéftyműtürgiájánalc több évre szóló sor. Az orosz irodalom nagyvállalkozása a Világszínház jainak arcképeit rajzolja meg című sorozat, amely végig- a petőfi adón jelentkező, fél viszi az érdeklődő hallgatót évre tervezeit adássorozat, a drámaírás két és fél ezer Továbbra is a világirodalom éves történetén. Január—feb- huszadik századi klasszikuruárban a kora reneszánszot sajt, illette a kortárs Írókat mutatják be a Modem idők portléi című 20—20 perces adásokban, a harmadik műsor több évre tervezett sorozatában pedig az esszéírás mestereiről hallhatunk. Az érdekesnek ígérkező sorozatban jeles történészek és irodalmárok mutatják be az esszéírókat, és „pódiumszerűen", egy-egy színészi monológ keretében előadják műveiket is. A kultúra lehetőségei és útvesztői A kultúra minden bizonynyal a legelmosódottabb fogalmaink közé tartozik. Hol a művészet „magas" szféráját idézi, hol pedig szétaprózódni látszik életünk különböző területein. Beszélünk öltözködési, viselkedési vagy például beszéd- és mozgáskultúráról, hogy csak néhányat említsünk. A társadalomfilozófia szintjén viszont már megint egységes tartalomként állítjuk szembe a kultúrát a civilizációval — az árutermelő társadalmak' belső ellentmondásainak igazolásaként. A társadalmi munkamegosztás Jóvoltából van értelmiségi és van munkáskultúra is, mint az értékeléseknek és magatartásoknak olyan rendszere, amelyekben a társadalmi helyzet szociológiailag jellemző világnézetekben és magatartásokban ölt formát. De a közgazdász és a szociológus áhítozhat magasabb szintű termelési kultúráért, a politológus és a történész hiányolhatja a politikai kultúrát, s végül holmi filozofter ártatlanság megrökönyödve szerezhet tudomást úrról, hogy — teszem azt a társadalom nagy átlagának halvány fogalma sincs arról, ki volt Ilans Castorp. társadalom és az ember saját természetének elsajátítását is. Ám minél előbbre haladt ez a folyamat, annál világosabbá vált az is, hogy a természet anyagainak és erőinek elsajátítása nem esik közvetlenül egybe. Ismeret és önismeret, tudás és erkölcs nagyon ellentmondásosan viszonyulhat egymáshoz, ahelyett, hogy harmóniában lenne. A primitívebb kultúrákban inkább az előbbiek rovására érvényesült a szembenállás. A kínai öregember, aki nagy fáradsággal merte a vizet, arra a kérdésre. miért nem használ gépi szerkezetet a maga könnyítésére, ezt válaszolta két és fél évezreddel ezelőtt: „A tanítóm így tanított: aki gépet használ, minden ügyét gépszerűen intézi, az ilyen ertlber gépsztvet kap. Akinek pedig gépszív dobog a keblében, annak számára minden egyszerű, romlatlan gondolat veszendőbe megy". Később inkább az utóbbi látta kárát a szembenállásnak. Az ipari forradalomtól számított „modern világ", nagy ellentmondásossága, hogy a történelmileg alkotott hatalmas termelőerők felhasználása és az emberi személyiség gazdagabbászebbé tétele között mély szakadék tátong. Ennek érzékelése hívta életre az emberi tiltakozás nagy szellemi és gyakorlati mozgalmát, a szocializmust is. Ez a tiltakozás mondatta Marxszal, hogy a régi világ „egy korlátolt állásponton való elégedettség; a modern világ Mégis: a sokféleségben és 'viszontelégületíenül hagy. a szerteágazottságban ezút- vagy amik"r magavaI eleee" tal is meglelhető az égvség. detten Jelenik meg, alantas.' Hiszen valamiképpen mindig * a valóság elsajátításáról, enhek folyamatáról, formáiról Ez utóbbi kritika mar azt és módjairól van szó. Jól mutatja, hogy a kapitalizgán túl magába foglalta a magatartás, amely valamiÉs lehetne folytatni. De félő, hogy valaki azt gondolná; számára a kultúra mihdenekelőtt azt jelenti, hogy képes megőrizni hidegvérét, s nem retten el a cikk további olvasásétól. S igaza Van. mert az önuralom is beletartozik a kultúra fogalmába. mutatja ekt a kultúra szó latlh eredetijének értelme: a „colo, colere, colui" szó a föld megművelését jelenti, be mi más ez mint a magában levő természetnek az ember számára Való átalakítása? Ezt az eredeti értelmét sohasem veszítette el a kultúra, ellenkezőleg: fejlődése mindig azt jelentette, hogy az elsajátítás a valóság újabb és újabb területeire terjedt ki. A természet viláCsalt, zsarolt, vesztegetett Halmazatban ritkán elő- fenyegetett, ha nem fizet forduló bűncselekmények neki. A szegődi járásbíróság miatt került a vádlottak előtt Nagy Sándor mindvépatíjára — első fokon a gig tagadott, azt állította, szegedi .járásbíróság előtt hogy az új belépők ajánlot— Nagy Sándor 53 éves, Pusztaszer, Kossuth utca 26. szám alatti lakos, eddig büntetlen előéletű, a Kislak fel neki a különböző összegeket. A tanúk egész sora vallott ellene. Cselekményét halmazatkundorozsmai ÁFÉSZ mun- ban követte el. kihasználta kavédelmi előadója. Csalás, kötelességszegés, jogtalan előny követelésével elkötea szűkös lakásviszonyokat, visszaélt szorult helyzetű emberek bizalmával. Mindtett Vesztegetés és zsarolás ezt a bíróság súlyosbító kövolt ellene a Vád. Mellékül- rülményként Vette figyelemlásban a Tisza-parti Lakás- be, enyhítőként pedig, hogy építő és Fenntartó Szövet- a vádlott eddig büntetlen kezet elnöke Volt. Még 1971- előéletű volt, és a bűnös ben kezdték meg a Közép- úton felvett pénEt a károfasor 4 B. számü telken egy sultaknak visszafizette. A 12 lakásos ház építését. A szegedi járásbíróság Nagy belépő tagoknak előzetes Sándort összbüntetésül Í0 költségekre 30 ezer forintot hónap börtönre és 5 ezer kellett befizetniük. S mint forint mellékbüntetésre ítéláltalaban lenni szokott, az te. építés ideje alatt cz esetben Az ügyet fellebbezés is cserélődtek különböző folytán tárgyalta a szegedi okok miatt a tagok. megyei bíróság, amely jóváNagy Sándor Visszaélt hagyta az elsőfokú bíróság tisztségével. Több esetben által hozott ítéletet, azt jogmunkadíjként" tízezer fo- et°re emelte. Nagy Sándor ezután kegyelmi kérvényt rintot kért az újonhan benyújtott be az igazságügylépő lakásszövetkezeti ta- miniszterhez. Kegyelmi kérgoktól. Volt,. akit kizárással vényét elutasították. mus körülményei között a kultúra személyiségre orientálódó, „emancipatív" tartalma külső normatív mérceként lép szembe az elidegenedett valóság személyiség-bomlasztó, közösségellenes formáival. Ezt az elválasztást, persze, maga a polgári gondolkodás is megteheti. Hősi korszakának illúziói és valóságának prózaisága nyújtja számára azt a távlatot, amelynek alapján megteheti. A termelőerők dinamikus fejlődésének, a civilizációnak újabb és újabb előrelépésével és a gyakorlati erkölcs önző, egoisztikus jellegével szemben külső harmadikként jelenik meg a kultúrának az ember számára szolgáló világa. Ebben a külsődlegességben azonban veszély is rejlik. A valósággal szembekerült egyén vlszszahúzódhat a társadalomtól, s egy idealisztikusán formált műveltséggel zárhatja magát körül. Ez a tendencia mindig az uralkodó kultúrán belül érvényesül, s arról árulkodik, hogy ezt a kultúrát titkos gyökerei mégis az adott társadalomhoz kötik. A kultúra ezzel aszerint, hogy megbékél-e a valósággal, vagy pedig új valóság megteremtésére ösztönöz — különböző, együtt létező és egymással vitázó kultúrára bomlik szét. Az a kulturális lyerv formában igazolja a valóságot, vagy hátat fordít, neki, fokozatosan elveszti erejét, s ilyenkor hanyatlásról. a kultúra betegségéről: dekadenciáról beszélhetünk'. Az egyéni tartás révén és a társadalom tömegérdekeinek a képviseletében azonban fent is és lent is új kultúra nő ki történelmileg, melyet gyakorlati, forradalmasftópolitizáló formái radikálisan megkülönböztetnek az apologetikává és magánéletté halványuló kifinomult és öncélú műveltség-alakzatoktól. A kommunizmus és a szocializmus mozgalma és eszméje (a kezdeti buktatók, a kultúrát a régi rend luxusának és pazarlásának érző elfogultságok után) így válik egy új kultúra: a valóság minden eddiginél egyetemesebb és sokoldalúbb elsajátításának a forrásává. Ebben az elsajátításban — szemben a magántulajdon leszűkítő, önző szellemével — megőrzi színességét a világ, s nem redukálódik a haszon és nyerészkedés egyszintre hozó, elszürkltő egyoldalúságára, s nem is távolodik el a valóságtól a művelődés túlfinomitott és ezért önzővé vált kristálytermeibe (amely egyébként is csak szűkebb rétegek számára adott lehetőség). Ellenkezőleg: erejét, azzal kell bizonyítania, hogy erőinek és képességeinek korábban elidegenedett világát egy humanisztikus értékrend és szükségletrendszer szolgálatába állítja. JVliodez «« szocialista forradalom és énnek ' szerves részét képező kulturális forradalom belső ''farÖHttwkénfe realizálódik és vár realizálásra. A szocializmus, amely ma még minden területen gyakorlati és elméleti harcban áll a kapitalizmussal, sohasem lehet közömbös e történelmi küldetésével szemben. Történelmi mércével nézve, csak azon mérheti magát, hogy ebből a teljesebb-sokoldalúbb elsajátítási folyamatból mit sikerült a társadalom valóságos folyamataiban életre keltenie. S ha erre gondolunk, máris sokoldalú és sokszintű munka és egyáltalán nem köhnyfl harc közben érezhetjük magunkat. Igazi mélységekig nyúlva kell megfejteni társadalmi létezésünk' mai jellemzőit, feltérképezni kultúránk tarka összefonódottságát, a magatartások és erkölcsök különbségeit és ütközéseit, értékrendszereink pozitívumalt és fonákjait, levetnünk előítéleteink' és leegyszerűsítő szemléletünk megannyi korlátját, hogy a Mi a teendő? klasszikus kérdésére a társadalmi egyének minél szélesebb rétegeiben fogalmazódjék meg a hozzáértő, okos válasz. Mit jelenthet számunkra ma a kultúra? Ezt. Politikus énünket és valóságunkat, önmagunk és társadalmi világunk szellemi és gyakorlati meghódítását. Hülvely István Ötletek, újítások Évek óta kitűnő .eredmé- rpmszáz DH-ö1ietet adtak be nyeket érnek el a dolgozz hi- a dolgozók, a szocialista bribátlanul munkarendszerben gádok. A javaslatoknak míntes az uiitok közreműködés/'- . , . ,.,.'. Vei a Dunántúli Kőolajipari egy hetven K' lzakka bas/Gépgyárban. Csupán tavaly nos, s már felhasználható a í 150 újítási javaslatot és há- termelésben.