Délmagyarország, 1937. december (13. évfolyam, 274-298. szám)

1937-12-25 / 294. szám

Szombat, 1937. december 25. DÉLMAGYARORSZÁG 11 re várta Szent-Györgyi a Nobel-dijat. Erről ezt irta dolgzatában: „Szent-Györgyi Albert már évekkel ezelőtt várta a Nobel-dijat, most azután a C-vitaminért még is kapta. Isten áldja meg!" Dcsi Vilmos arról ir. hogy jutott a nagy érlékü felfedezéshez Szent-Györgyi: „A professzor urnák az nzsonnájához zöldpaprikát adott a felesége. Nem szerette ugyan a zöldpapritát, dc felesége hivatkozott annak táperejére, ő mégsem fogyasztotta el, hanem megvizsgálta a laboratóriumában." H e i m János igy ir: „Szent-Györgyi bácsit most az egész világ ünnepli nagy felfedezéséért, örá mindenkor hálatolt sziwel gondolunk. Kuruc se v Tamás arról elmélkedik dolgozatában, hogy miért kapta Szent-Györgyi professzor a Nobel-dijat„Azért kapta, mert ő több C-vitamint tudott clőállitani a paprikából, mint mások a citromból. Büszkék lehetünk rá mi magyarok, hogy vau olyan a magyar nemzet, mint a többi cs ezt Szent-Györgyinek köszönhetjük." A dolgozatírásnak az szokott a folytatása lenni, hogy a tanitó ur a tartalom és a külalak szempontjából osztályozza a dolgozatokat és ráirja az érdemjegyeket. A belvárosi fiúiskola negyedik osztályos növendékeinek dolgozatát nem osztályozzák a tanitó urak. Egészen más, egészen kivételes elbánásban fognak részesülni ezek a dolgozatok. Erről az elbánásról Botond Lajos, a belvárosi községi elemi fiúiskola igazgatója az alábbiakat mondotta: — A mi iskolánkban a növendékeinkkel rendszerint azt fogalmaztatjuk meg a magyar dolgozatírás keretében, amit a gvermekek átéltek. Az év elején tanultak a növendékek a paprikáról és közben a C-vitaminról, SzentGyörgyi professzorról is magyarázott nekik a tanítójuk. Most azután, bogy Szent-Györgyi 'Albert megkapta a Nobel-dijat, elhatároztuk, hogy róla iratunk dolgozatot. Nagy örömünkre szolgál, hogy értesült a két negyedik osztály dolgozatairól a professzor és kifejezte elutazása előtt azt a kívánságát, hogy a legjobb dolgozatot 20 pengővel kívánja jutalmazni. Amikor a világhírű tudós visszaérkezik Szegedre, elébe terjesztjük a tanfelügyelőség utján a dolgozatokat és ő maga választja maid ki közülük azt, amelyik a legérdemesebb a jutalmazásra. Ezekben a napokban a belvárosi elemi fiúiskola negyedik osztályos növendékei körében nagy izgalom uralkodik. Türelmetlenül várják a kis nebulók, amikor hazatér Szegedre Szent-Györgyi Albert, akinek — szerintük — bizonyára az lesz az első dolga, hogy a sok dolgozat közül kiválassza a legesiegjobbat. ... 1 Hartmann Mihály. Az ön szállodája BUDAPESTEN a CORVIN SZUlQDA Budapest szivében a Nemzeti Szinház mel'ett: VIII., Csokonay utca 14. Tökéletes modern komfort. — Folyóvíz és központi fűtés minden szobában. Budapest valamennyi villamos vasútja és autóbusza a hotel közvetlen közelében. Egyágyas szobák már 3 pengótól, kétágyas szobák 6 pengőtől, teljes penzió 6.50 pengő Í1K.C1Ő munkaruhát kizárólag a DIVATCSARNOKBAN Szegeden, Klauzál-lér 2. szerezheti be. Unió könyvecskére ia Köpeny liftper 4.30-161 | Gépészöllé ny kftper 5.30-161 Pincérbabái „ 3 50 „ j|; Egybeszabott m 6.ÍWKAKt Hentes Cloih köpeny 5.30 * w Perspektívák Irta BALOGH ISTVÁN Minden ünnepi hangulat, ugy a karácsonyi szent misztérium bensőséges légköre is hajlamossá feszi az emberi lelket egy kis elrévedezésre a területi ^ időbeli távolságok felé. Korok és népek, élmények és remények rajzanak fel képzeletünkben; a robotos hétköznapokban elfáradt lelkek is felemelkednek az életszemlélet csúcsaira, hogy irányvonalat keressenek a holnap számára. Ebben, az önmaga sorsával vajúdó Európában három perspektiva kínál tanulságos megfigyelést. . v * Elsősorban arrafelé téved a szem, ahol a XX. évszázad legvakmerőbb, legkuszáltabb életberendezése tombol s oktrojálja a maga szörnyű vívmányait a hatalmába keritelt enibergyürübe: Oroszország felé. Az emberi méltóságnak Dante képzeletét meghaladó sülycdése kiált onnan felénk. Nem tudjuk, nem is tudhatjuk, milyen szenvedések utján sodródott odáig a becsületes orosz nép s még az sem állapitható meg, vájjon elérte-e már a mélypontot az ott örvénylő kataklizma, hiszen a Szovjet még a szabadságjogok kiterjesztésében is a legraffináltabb módon kiagyalt s az emberiség legszentebb érzéseit sértő büntetéssel sújtja alattvalóit. Moszkvai rádiószózat adja hirül a világnak, Sztálin különös kegyéből ezévben újra karácsonyfát állithat a muzsik, azonban a szeretet fája alá csak ágyukat, tankokat, bombákat, lövedékeket szabad helyezni s a fa ágaira hadirepülőgépek modelljeit lehet akasztani. Igy állítja a Szovjet a karácsonyfát is a gyűlölet és a forradalom szolgálatába. Nem nehéz elképzelni, mi lenne az emberiségből, lia az a világszemlélet lenne úrrá a nemzetek felett, amelyet Sztálin képvisel s a Cseka ostorai terjesztenek. A Szovjet azt tanítja: nincsen család, nincsen szeretet, amely a polgárt embertársához, a gyermekeket szüleihez fűzi, a rokonokat egymáshoz kapcsolja. Ez az ősi természetes kapcsolat egyedekre hull szét a Szovjet pörölyiitései alatt s eqiberi érzéseiből kivetkezetten áll a Szovjet alattvalója. Ott akkor is szegények az emberek, ha gazdagok, ha parancsolnak, ha hatalmuk van mások felett, mert nem tudják, nem szabad tudniok, mi az a szeretet, mi a családi boldogság, a családi béke. Ott saját magukat fosztják meg az emberi sziv legnagyobb, legnemesebb örömétől. Éltől a sötét képtől szivesen fordulunk el más tájak felé igazi karácsonyt keresni. * Németország is uj életszemléletet hirdet. Olt nrau ilyen a parancsuralom, legalább is elkendőzi rejtett szándékait. Ott sok hagyományon érlelt külsőséget megtűr — néha csak a látszat kedvéért — a központosított állami rend. De, amit ott látunk, az egy uniformizált világ, ahol az egyenruhát nemcsak a testre búzzák, hanem a lelkekre is. A gondolkodó lelkeket egyetlen közös vallás parancsuralma alá tereli. Kikapcsolódnak az emberiség sorsközösségéből még a tudomány és a művészet szempontjából is; olt még a kultura sem kell, ha más forrásból ered. A civilizációnak rabjai: egyenes utak, sima falak, lélektelen technika és hideg keretek közé merevített élet, az a látványosság, amit kifelé nyújtanak. Ott Goetheék és Schillerek többé nem születhetnek, mert ha születnének is, legfeljebb sírfeliratokat költhelnének, vagy dicsőítő ódákat a halalom birtokosai felé, a Wagnerek katonai marsokat komponálhatnának, a szobrászok széklábak mintázásában élnék ki képzeletüket s csak idő kérdése, hogy Madách falanszter-rendszere mikor valósul meg teljes egészében. A birodalmat rend, tisztaság, fegyelem jellemzi, de az állampolgárok mindegyike fél a másiktól, az emberek kémet, besúgót látnak szomszédjaikban s st hatalmas terület lakóit csak a: külső rend, de nem a szeretet köti össze, hanem a bizalmatlanság és a félelem választja el egymástól. O'l még imádkozni és sirni is csak titokban szabad. Ott átzsibbad az élet a régi pogányság átstilizált modern formái közé.; Az, hogy senki sem hal éhen, de senki sem lakik jól, nem lehet az emberiség iskolája. Ez a láthatár sem ad feleletet az emberi élet sok miértjére, nem nyújt vigasztalást a mélységek és magasságok között töprengő embernek s nem deriti tiszta örömre ünnepeinket. • j A két perspektiva mellett kínálkozik a harmadik: a korokat és földrajzi területeket átfogó keresztény életszemlélet. Ennek irányát az angyalok szólama mutatja nekünk: „Békesség a földön a jóakaratú embereknek!" Ez a program, ez a világnézet már itt a földön is megelégedést, boldogságot, békét és szeretetet tud nyuilani. Az lenne az igazi ünnep, ha az evangélium programja megvalósulna itt a földön, ha mindenki becsületes ember volna, senki sem bántaná a másét, sem emberek, sem nemzetek nem esnének az idegen birtok.állomány megkivánásának bünkbe, ha mindenki elősegítené felebarátja jólétét s ezáltal annak szeretetét is biztosítaná a maga számára. Milyen könnyű volna akkor szegénynek cs 'milyen veszélytelen gazdagnak lenni! Nem perzselné a társadalom lelkiismeretét a sok szociális probléma. Akkor talán nem is emberek uralkodnának az emberek fölött, hanem mindannyian Krisztust vallanánk királyunknak. Álom ezt elképzelni, pedig ennek az állapotnak a megvalósítása csak rajtunk, embereken múlik. Ha rémes az egyik perspekitva és nem kisebb veszélyeket re:feget a másik, akkor valósuljon meg az, amely mindnváiunk javat szolgálja, népek és nemzetek békéjét ígéri, az embert, az evangéliumi öröm részesévé tudja tenni. Az ünnepi körültekintés.i\e "meddő bölcselet legyen, amely kimerül a három életszemlélet és a három életforma összehasonlításában, hanem fakadjon belőle igazi karácsonyi program az angyali szózat tartalmának,' Krisztus királyságának megvalósítására. Akik még hisznek az emberiség szebb jövőjében, azok a karácsonyi csillag fénye mellett megkeresik cs megtalálják az idevezető utat. PYetfniiW december Kn „tlOMLL" hölgiifodrászszalon (tulatifonos Barna Maróit) Gr. Ap-»onvl-:». 3. Estélyi frizurák, dauer, viz, vasondolálds, hajfestés és manikűr. Többéves fővárosi gyakorlat, szo'id és pontos kiszolgálás. Fessék egy próbál lenni, meg tesz elégedve-