Kegyes tanítórendi Szent József katolikus gimnázium, Debrecen, 1938

59 tény gondolatnak a terjesztésére, apostoli képviseletére olyan ifjakra van szükség, akik egyrészt élik a teljes fiús életet, másrészt éppen ezekben a kérdésekben mélyebb tájékozottsággal, szinte ösztönös eligazodó és eligazító érzékkel bírnak. Ebből a gondolatból született meg a Prohászka-kör, mint az önképzőkör része. De úgyis lehetne fogalmazni: mint — célja szerint — az egészséges keresztény öntudat kohója, apostoliskolája. Ezen a ponton tér el az általános, más jellegű vallásos egyesületektől. Nem egyesületesdi, hanem életforrást adó és lendületet teremtő erő akar lenni. Ezt a célkitűzést Prohászka neve foglalja a mi számunkra leginkább sokatmondóan egységbe. Prohászka élte Krisztust, és ezt kifejezte sodró erővel, magyar formában, úgy, hogy hozzánk közel, egészen közel áll. Prohászka személye alkalmas arra, hogy férfieszmény legyen: hisz Krisztust gazdag színben, a mi számunkra egészen érthető nyelven követte s engedte mintázódni magában. Jelszava pedig ama magyarja számára magatartásformáló erő: dumspiro spero. A reménytelenség ellenére is reményleni, az utolsó lehelletig. Címere pedig cél és programm: Turul a kereszttel a hármas halom felett. De ezenkívül: piarista kötelesség Prohászka életét nem engedni halállá válni. Hisz Prohászka piarista tanítvány volt. És Prohászkának éppen piarista tanítványai voltak talán leghűbb tanítványai. Rendünk el van kötelezve neki. Ezért minden téren jogosult nevét írni ilyen csoportosulás zászlajára. Ezekből az elgondolásokból született meg a debreceni iskola Prohászka-köre, mely ugyan még tapogatózik és még egészen szűk körre terjed ki hatása, tagjainak száma mindössze 20—25 ifjú, de — mégis sokban tudott már segítségére sietni a közügynek. A Prohászka-kör programmja céljához mérten alakult. Célunk volt legelőször a Szentírás mélyebb ismerete. Ezért minden ülésünket Szentírás-olvasással és rövid exegézissel kezdtük meg. Idén Szent János evangéliumának prológusát és a hegyi beszédből a 8 boldogságot vettük át. Második eszköz volt a vallási öntudat mélyítésére: a vallási géniuszok megismerése. Itt is elsősorban a magyar vallási géniuszokkal akartunk kapcsolatba lépni: ebben az évben főleg Prohászkával. Ehhez kapcsolódott közvetlen ismeretségkötés a magyar nép vallási életével: hiszen végre minden magyarnak élményévé kell tennie azt, hogy a magyar nép élete át meg át van szőve a hit szálaival, számára mindenben Jézus jelentgeti magát. A keresztény magyarság ősi, dicső középkori hagyományai még élnek. Ezt az életet a magyarság minden rétegében tengődésből életet varázsoló életté