Református főgimnázium, Debrecen, 1912

6 kitetszik, Platón Symposionja három főrészre oszlik : bevezetés (I-V. fejezetek), beszédek Erősről (VI-XXIX. fejezetek), Alkibiades dicsőíti Sokratest (XXX. fejezettől végig). Az első fejezetek a végtagokat alkotják — ha az egész müvet egy eleven emberi szervezethez hasonlítjuk, — a törzset azok a monológok,. melyek a szerelem istenét magasztalják, míg Alkibiades erre az így kiformált testre egy dicsőségkoszorúzla fejet tesz, amiből nyeri ez az egész organismus a maga lelkét : érzéseit, eszméit, cselekvéseit. Ismerkedjünk meg röviden a dialógus egyes alakjaival. Phaidros az attikai Myrrhinos demosból származott, kis vagyonú, derék ember. Platón egyik igen híres művét róla nevezte el. Itt az athenaei polgár typusát képviseli, aki az agorán él, szeret szónokolni, philosophálni, de különben -elég felületes. Pausaniasról keveset tudunk. Keramos demos sziilölte és Agathonhoz, a házi gazdához, akinél most is jelen van, paederasztikus viszony fűzte. Enjximachos, Akumenos orvos fia, maga is orvos. Jártas a természettudományokban, épen azért mértékletes és pedáns. Arisíophanes, a legnagyobb ó-görög vígjáték-író, Alkibiades, a híres athenaei politikus és népvezér, Sokrates, az ó-görög philosophia atyamestere, — mind a hárman annyira ismeretes alakjai a klasszikus ó-kornak, hogy róluk és életükről bővebben megemlékezni felesleges. Vizsgáljuk meg először az öt első beszéd tartalmát. Phaidros szerint Eros leginkább csodálatra méltó a származásáért, mivel emberek és istenek között ő a legrégibb. Állítását mythologiai adatokkal igazolja (VI. fej.). Rajzolja azután azt a viszonyt, mely a szerető és annak szeretőtartója között szokott lenni. Bámúlatos tetteket hoz létre ez az egymáshoz való ragaszkodás, úgyhogy sokszor még életüket is feláldozzák egymásért a szerelmesek. Végül maga Phaidros így összegezi a saját fejtegetéseinek a lényegét (VII. fej. végén) : ,,Én tehát hirdetem, hogy Eros az istenek között a legöregebb, legtiszteletreméltóbb és az erény, meg boldogság elnyerésében eleveneknek, meg holtaknak a legfőbb gyámolítója". Pausanias először is kijavítja Phaidrost, mivel szerinte nem csak egy Eros van és nem mindenik érdemes a dicséretre. Megkülönböztet égies és közönséges Erőst (VIII. fej.). Emez egészen érzéki, tárgya nő és férfi egyaránt ; amaz inkább lelki