Mányoki János szerk.: Credo. Evangélikus Műhely. A Magyarországi Evangélikus Egyház folyóirata. 12 (2006) 3-4. sz.
Seminarium Ecclesiae - SZARKA MIKLÓS: Lelkészházasságok válsága és gondozása
Jegyzetek 1 56 református és 42 evangélikus lelkész házassága bomlott fel az említett időszakban. A két lelkészi kar hozzávetőleges létszámát (református: 1300, evangélikus: 340) egybevetve feltűnő az evangélikus lelkészválások jóval magasabb aránya. 2 Tomcsányi Teodóra - Vikár György - Csáky-Pallavidni Roger: Lelkigondozói-mentálhigiénés segítő kapcsolat. Embertárs, 2006/1. 30-40 o. 3 Ehe-Bruch im Pfarrhaus. Zur Seelesorge in einer alltäglichen Lebenskrise. Hrsg. v. Manfred Josuttis - Dietrich Stollberg. München, 1990. /Kaiser-Taschenbücher 87./ 4 Lásd KSH évkönyvek, 1990-2004. KSH kiadás, Budapest. 1980-2004 között a házasságkötések száma 80331-ről 43791-re csökkent. A házaspáros családok, azaz a „teljes családok" száma, amelyekben válás vagy egyéb családi traumatizáló esemény a teljes család együttélését nem bontotta meg, 1980-2000 között 2697000-ről 2128000-re csökkent. Ugyanakkor a nem házas együttélések száma 1970-2002 között 61896-ról 200302-re, azaz több mint háromszorosára nőtt. E csoporton belül nagy százalékarányban fordulnak elő az 1-3 évig tartó együttéléses partnerkapcsolatok. (A fentiek nem az etikai értékítélet, hanem a demográfiai-statisztika létítélet hangsúlyával íródtak!) 5 Az MRE Bethesda Gyermekkórházban működő Családsegítő Szolgálatunkat felkeresők számának alakulásában is lemérhető ez: 2001-ben 358 „esetet" regisztráltunk - egy eset: egy egyén, egy pár vagy egy család -, akikkel 800 beszélgetést folytattunk. 2005-ben 424 esetet regisztráltunk, és a beszélgetések száma 1200 fölé emelkedett. Ezek között évente 35-55 párral végzünk párterápiás tevékenységet, szakszerűen vezetett esetnaplók és protokollok szerint. 6 Jn 9,2-3 7 Szarka Miklós: Válságtünetek lelkipásztorok házaspárkapcsolatában, válságjelek és a gondozás lehetőségei. Lelkipásztor, 2005/10. 330-333. o. 8 Jézus tanítványainak lelkigondozása. 9 ApCsel 10,9-17a 10 ApCsel 10,24-48. L. továbbá W. Hollenweger: Geist und Materie Interkulturelle Theologie. München, 1988. 11 G. Caplan: Principles of preventive psychiatry. New York, 1964. Caplan premier-szekunder-tercier prevenciós koncepciójában a primer prevenció tartalmi lényege: annak megelőzése, hogy egy konfliktust okozó betegség (például függőség) először is fellépjen. A szekunder prevenció lényege az, hogy egy betegség vagy trauma kezdeti stádiumának felismerésekor a leghatékonyabb terápiás eljárást alkalmazzák oly módon, hogy az adott betegség vagy konfliktus „tanulságait" levonva kísérletet tegyenek a betegség ismétlődésének megakadályozására (például pszichoszomatikus gyermekbetegségek esetén nevelési tanácsadás, esetleg családterápia alkalmazása). A tercier prevenció lényege pedig az, hogy megakadályozzák egy pszichiátriai kórkép krónikussá válását (például skizofréniák esetében). Caplan koncepcióját sok kritika érte, ugyanis az egyes válságtartományok úgy egymásba „csúszhatnak", hogy nem mindig húzhatók határok e válságkategóriák között. Mégis alkalmasnak tartottam és tartom e válságtartományok párdiagnosztikára való használhatóságát. A Caplan-féle koncepciót lásd még: Dorsch Psychologisches Wörterbuch. Hrsg. v. Harmuth Hacker - Kurt Stapf. Bern, 1998. 656. o. 12 Szarka Miklós: A házasságra előkészítő pásztori beszélgetés elmélete és gyakorlata. MRE Házasság-, Családsegítő Szolgálata tanulmányi anyagai, 2006/17. Kézirat. Házasság- és Családsegítő Szolgálat Könyvtára. 4041. o. A „prevenció" biblikumát lásd lMóz 4,6-7; Jak 1,14-15; ApCsel 16,28 stb. Egyébként a prevenció teológiai értelmezésén belül a primer, szekunder és tercier prevenció biblikuma is kibontható, de ez természetesen külön munkát igényel. Az alábbiakra majd történnek utalások. 13 2Kir 4,8-37. A súnémi asszony fiának halála váratlanul szakadt a férjre és a feleségre, megelőzhetetlen volt. 14 Mk 10,1-16. Első pillantásra egy Jézus és a farizeusok közti elvi vita szemtanúi vagyunk, de ha elmélyedünk a jelenetben, akkor világossá válik, hogy Jézus - Istennek a házasságot egybeszerkesztő munkája nyomán - válás-, illetve házassági válságprevenciós munkát végez. Ráadásul olyanok számára, akik - legalábbis tudomásunk szerint - nem voltak egzisztenciális házassági válságban. 15 Megjegyzés: ritkábban, de találkozunk a leírt ekklezializációs folyamat ellenkezőjével, amikor semmiféle hagyományos ekklezializációs folyamat nem zajlik le, hanem - itt teológiai értékítélet nélkül említett gyors megtérésélményről van szó, amely felgyorsított ekklezializációs pályára indít egy fiatalt. Ilyenkor
