Mányoki János szerk.: Credo. Evangélikus Műhely. A Magyarországi Evangélikus Egyház folyóirata. 9 (2003) 3-4. sz.

A gondolat vándorútján - GÁSPÁR DOROTTYA: Az Imperium Romanum és az ókeresztények

Ezért szemben áll minden olyan rítussal, amely tellurikus - az anyaföldre irányul, vagy amely lunáris - holdtisztelő; jóllehet ezekkel ki is egészülhet.

4 Magában Rómában is különböző rítusok vannak jelen, s küzdelmük nyomon követhető a történelemben. A) A mitikus királyság kora

5 Romulus szoláris papkirály: pontifex és rex egy személyben. Mint papnak, kezében van a tűz kultusza. Másrészt emberfeletti tulajdonságai vannak, amelyeket az alattvalók éreznek, ezért aztán engedelmeskednek. Feladata, hogy a fizikai létben olyan életet képviseljen, amely túl van az immanencián. A mitikus királyság korában a legfelső hatalmat nem tekintették politikai hatalomnak: a rex szakrális lény, puszta léte a centrum, szimbóluma a Nap (Sol). A törvényt Isten adja neki. Lényegileg csak az tekinthető törvénynek, amit az Isten ad. Az ember által alkotott életszabály valójában nem lehet törvény, még akkor sem, ha gyakorlati szempontból hasznos.

6 Romulus mellett a társuralkodó Titus Tatius, a szabinok királya, tellurikus. Numa Pompilius szabin származású, lunáris. Bevezeti a holdnaptárt.

7 A tűz őrzése és tisztelete a papkirály kezéből a Vesta-szüzekhez kerül.

8 Tullus Hostilius született római: a hadi tudomány bevezetésével képviseli a férfi princípiumot, a patriarkális, a szoláris jelleget. Nem véletlen, hogy Róma erősen katonai arculata egész történelme folyamán szembetűnik. Társadalmi életében meghatározó a hősiesség, a hősben lévő erő és a hős tisztelete. Ezek lanyhulása, meggyengülése és hanyatlása maga után vonja Róma hanyatlását és bukását. Ancus Martius szintén szabin, Numa unokája. Nagyapjához hasonló természet: gazdasági ügyekkel foglalkozik, ha ugyan ebben az időben egyáltalán beszélhetünk gazdaságról. Tevékenységének lényege evilági, anyagi dolgokra összpontosul. Az őt követő etruszk királyok - Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Tarquinius Superbus - építkeznek. Róma patríciusai földművelők. Az etruszkok ipart űznek, „pénzt keresnek", ők alkotják aplebs rétegét, amely tellurikus, materiális természetű - szemben a szoláris patríciusokkal. így vált a köztársaság korában a patríciusok és plebejusok harca az Ég és a Föld küzdelmévé. A Palatínus domb szoláris, az Aventinus domb lunáris. A Palatínuson Marsot, Jupitert, Apollót tisztelik, az Aventinus a ktonikus kultuszok, Bona Dea, Carmenta tiszteletének helye. A kivonulás Szent Hegye az Aventinus dombot jelenti. Az etruszkok irtóztak a fénytől, tiszteltek mindent, ami ktonikus, tellurikus és lunáris. Vallásuk szempontjából fontosak azok a könyvek,

9 amelyekről a rómaiak úgy tudták, hogy természetfeletti eredetük van: Tages adta át nekik, aki alvilági démon. Jósaik, a haruspexek lunáris jellegűek: jeleket értelmeznek. Mindent összegezve az etruszk vallást pátosz, félelem és sötétség jellemzi. Róma - velük ellentétben - mindig a szoláris oldalon állt. Az impérium

10 eredeti jelentése: a „parancs hatalma". Olyan parancsé, amely eredetileg se nem territoriális, se nem hegemonikus.

11 Ilyen tulajdonságai csak a későbbiekben lesznek. Éppígy a birodalom nem más, mint a metafizikai rend földi szimbóluma. Az impérium ebben az eredeti jelentésében fejezi ki a római erkölcs, a mos maiorum lényegét, amely a hűség fides - és a becsületesség egysége, és magában foglalja az apajogot és a tűz tiszteletét. Az apajog, a páter familias joga a mai szemlélő számára talán embertelennek tünteti fel