Calvin Synod Herald, 1996 (96. évfolyam, 1-6. szám)

1996-05-01 / 3. szám

CALVIN SYNOD HERALD- 15 -AMERIKAI MAGYAR REFORMÁTUSOK LAPJA

Nt. Dr. Babos Sándor

(Folytatás a 14. oldalról)

könyve 24:15).

A háború kitörése sorsdöntő lett a Babos család számára, mert míg a Japánok a skót és ír misszionáriusokat hazaküldték, vagy internálták, addig Babos Sándoroknak magyar voltuk miatt, a mandzsúriai kormány megengedte továbbra is a missziói munka végzését. Ebben az időben a teljesen egyedül lévő magyar misszionáriust arra kérte a mandzsúriai református egyház, hogy mukdeni teológiájukon segítsen a fiatal kínai papi nemzedék felnevelésében. így került 1942-ben a mukdeni teológiára, ahol 3 évig görög és német nyelvet és egyiptomi történelmet tanított, persze kínai nyelven. A háború végén, amikor egy pár skót misszionáriusnak volt alkalma Mandzsúriába viszszajönni és felmérni a háború utáni helyzetet, azt a tanácsot kapta, hogy mivel 14 évig nem volt szabadságon és Európában akkor nem volt tanácsos utazni, menjen egyelőre Amerikába, s azután eldől majd, hogy mi lesz a mandzsúriai misszió és Babos Sándorék sorsa, két fiú és egy leány gyermekükkel együtt. Az amerikai Nemzetközi Missziói Bizottság az Egyesült Nemzetek Menekültügyi Bizottsága, a Princetoni Teológia és az amerikai magyar református egyházak segítségével, nem is szólva a skót egyház segítségéről.

1947. októberében Amerikába érkeztek. Itt több gyülekezetben szolgáltak, többnyire

közösen: Nt. Babos Sándor Fairfield, CT; Pittsburgh, PA és Bethlehem, PA magyar gyülekezeteiben, míg Nt. Babos Mária egy pittsburghi, PA amerikai egyháznál, majd Uniontown, PA és Coatesville, PA magyar gyülekezeteiben.

Végezetül nyugdíjasként éltek Kaliforniában, Aha Loma városban, közel az Ontarioi Független Magyar Református egyházhoz, ahol minden vasárnap együtt voltunk a templomban, az Úr közelében. S ha néha a gyülekezet lelkipásztora távollétében szükség volt a helyettesítés szolgálatára, a Babos házaspár mindig nagy odaadással vállalta az igehirdetés alkalmát.

Dicsérjük Istent az ő életükért és szolgálatukért, mert csodálatosan vezette és használta fel őket Erdélyben, Kínában és Amerikában...

□

A fenti cikket Nt. Szabó Sándor írta az .Ontariói Harangszó'-ban Babos Sándor ,Pagodák Árnyékában' című könyve alapján. Méltó megemlékezés az elhunyt maradandó nagyságának epizódjaként.

Lapunk továbbiakban közli, hogy - amint arról előzetesen megemlékeztünk 1955. október 19-én az Ontariói egyházban fényes ünneplés keretében vette át Dr. Tőkés László püspök kezéből a Kolozsvári Theologia által adott díszdoktori oklevelet Nt. Dr. Babos Sándor halhatatlan érdemeinek elismeréseként. Az Ontarioi Független egyház viszont ugyanakkor a Babos házaspárt emeritus lelkipásztori címmel honorálta

köztük végzett fáradhatatlan szolgálataikért, akik mindketten a mi Kálvin Egyházkerületünk státusában lévő lelkészi jelleggel bírtak.

Nt. Dr. Babos Sándor 1996. március 19- én adta vissza lelkét teremtőjének. Temetési szertartása március 23-án folyt le az Ontáriói Templomban, ahol temetési prédikációt Ft. Dr. Vitéz Ferencz, Kálvin Egyházkerületünk püspöke mondotta impozáns papi sereg részvételével. (Igehirdetése szövegét következő számunkban közölni fogjuk.) - „AKI AZ ÚRNAK SZOLGÁLT mindhalálig tartó páratlan húséggel, mint a mi Babos Sándorunk - AZT MEGBECSÜLI AZ ATYA!"

A megözvegyült Nt. Babos Mariskó nagyasszonyt és gyászoló családját az imádságos szeretet minden melegével öleli át Egyházkerületünk bánatba-borult egész nagy családja.

f----------------------------------------------\

% 'Világnak szüksége van az 'Egyházra, az 'Egyháznak szüksége van ‘Rgád, fjfeked pedig szükséged van a ‘Reformátusok 'Lapjára!

V______________________________)

A történelmi kálvinizmus nyomdokain

(Folytatás a 13. oldalról)

vagyok, bizony én nem vagyok „nyitott" sót néha türelmetlen és e sorok között kiolvashatják hitemet, tudásomat, de érzelmeimet is. Egypár utógondolat ami esetleg segíthet a hozzászólóknak: 1. lehete hitbeli nagykorúságra jutni nekünk több nyelvű lelkipásztoroknak? Nekem csak komoly, éveken keresztül történő majdnem mindennapos megtéréssel sikerült. 2. lehete nem anyanyelven pastoral counselinget végezni? Mi a különbség a lelki gondozás és a pásztori Counseling között... szakképzettség. Mi a nondirective counseling... Zakeus példája, Zk 19,1-9. Jézus módszere! 4. Mowrer szerint a depresszió okozója valóságos bún, amit nem lehet lefaragni.

Mennyiben igaz e? és mégis a lelkipásztor counsellomak, tanácshozónak nem szabad ítélkező moralizáló állást foglalni. Külön kellene foglalkoznom a vaskos igékkel és az én kiskönyveimmel, de erre csak akkor térek ki ha lesz időnk!! Köszönöm, hogy meghallgattak. A hozzászólásokat, kritikákat, kérdéseket várom és ha tudok felelek rájuk.

Nyilvánvaló, hogy óhazában és itt is megoldásokat kell keresni, hiszen az Ige maga Jézus ajkáról megmér bennünket: „Gyümölcseiről ismeritek meg őket." Mt 7,16. Úgy a történelmi egyházak mint a szektás ébredési mozgalmak megmérettek és könnyűnek találtattak!! Dániel 5,27. A történelmi egyházak ígéretesen organikus egységre törekszenek és remélem nem csalódnak, hiszen jól felszerelt 2000 lelkes 3- 4 lelkészi állással rendelkező egyházakra

van szükség, ahol igehírdető-tanítók, képzett pastoral counselorok, ifjúsági munkások, egyházi zenészek végzik a munkát, a szektás ébredési egyházak is jobban teszik ha a maguk vonalán egyesülnek és ébredési technikájukat lélektani óvatossággal végzik, ha végzik... Legyen példa mind a két csoportnak Jézus nondirective példaadó módszere Zakeussal Lk 19,1-9. Mind a két csoportnak kötelező olvasmánya legyen „Pastoral Psychology" sajnos csak könyvtárakban levő példányai és a beperelt római papok példájából tanulva legalább mi protestáns lelkészek tartsuk elengedhetetlen követelménynek a pastoral counsellor sőt a gyülekezeti lelkipásztor számára is tegyük szinte kívánatossá sót kötelezővé a szükséges nagyon szükséges kiegyensúlyozott boldog családi életet!! Saját kárán tanul az ember.