Calvin Synod Herald, 1995 (95. évfolyam, 1-5. szám)
1995-05-01 / 3. szám
CALVIN SYNOD HERALD .11 -AMERIKAI MAGYARREFORMdTUSOK LAPJA Nagy Barna értékes kiértékelést adott a történelmi kálvinizmusról a Budapesti Theológia Akadémia 1955-ös jubileumi évkönyvében. A fővád természetesen az, hogy nem termelt igehirdetőket. Nos a válaszom az, hogy ha mást nem kettőt bizonnyal: Pap Béla és jómagam is emlékszem arra is, hogy Sebestyén Jenő igehirdetései sem voltak utolsók. Nem dogmatikai szempontból, hanem pusztán gyakorlati szempontból merem a felmérést vállalni. A klasszikus reformátort vonal ismerős: Kálvin és a reformátorok. Hozzájuk kapcsolódik a konfeszszionális vonal: Warfield, Hodge, Kuyper, Sebestyén.. Ezt a történelmi vonalat próbáltam követni, nem annyira tartalomban, hanem inkább mint keretet. Vallásoskodó húbele-balázs kirohanások ismerősek a magyar történelemben, Mohácsnál fényes papi felvonulással ugyanezt merészlték, II. Rákóczi, Kossuth nemzeti és vallásos jelszavak beidegzésével és apró pénzre váltásával ugyanazt tették mint Jósiás és az 1956-os kirobbanásnak is volt ilyen színezete; hát hogyne segítene meg minket Isten a pogány Soviet Unió ellen?! De a vallásos hitet nem szabad mondvacsinált elsietett nemzeti köntösös mázba átfesteni. Saját magunkat és céljainkat nem szabad Isten céljaival azonosítani és magunkat Isten eszközeinek tekinteni!! Anderson ékesen megfogalmazta ezt: Understanding The Old Testament 298 o. a prófétai igehirdetéssel kapcsolatban megjegyzi: "They viewed the historical scene from the perspective of faith in God, whose purpose is made known in, but is not identical with political crises at definite moments of history." Nehéz így elfogadni, hiszen maguk a próféták nevezték az Asszir és babyloniai hódítókat (Ézs 10,5) Isten vesszejének - a középkori Attilát Isten ostorának, Cyrus Isten felkentje (Ézs 45,1) s mégis, mégis figyelnünk kell Anderson figyelmeztetésére hiszen igy Hitler és Stalin is Isten ostora lenne, távol legyen!! AZ EGYHÁZ AZONBAN LEGYEN EGYHÁZ!! és rögtön segitségünkre jön a történelmi kálvinizmus mint jó keret: az Egyháznak a Református Igaz Egyháznak pedig négy ismertető jele van! 1. az Ige szolgálata (igehirdetés lebe-A történelmi kálvinizmus nyomdokain Református gyülekezeti építés érdekében hogy „mindenek épülésére... ékesen és jó renddel legyenek." (I. Kor. 14,26,40) TÖRTÉNELMI KÁLVINIZMUS!!! MIÉRT?! tóleg ordinált lelkipásztor által. Ige tanulmányozás, Biblia-olvasás, 2. a két sakramentum illendő kiszolgáltatása, lelkipásztor által, 3. egyházi rend, egyházi törvényes rend és fegyelem, 4. a szeretet munkák végzése.. Milyen jó, hogy ezt a világos keretet a történelmi kálvinizmus adja és ez még népi egyházi alapon is megélhető... Konkrét tanitás, megélhető tanítás. A történelmi kálvinizmus óvatossága megelőzte a mély-lélektan intését: lassan a testtel, nem szabad lehetetlen célkitűzésekkel és lehetetlen Ígéretekkel lerohanni az egyszerű egyháztagok-népi egyház-seregét, a gyülekezetei! Isten kegyelme hathatósan működik a kegyelmi eszközökben: ezek pedig Isten Igéje, a Biblia a két sakramentum, zsoltárok!!! dicséretek, imádságok, hitbú, hitbeli nagykorúságra törekvő, szigorúan egyházi gyülekezeti közösségekben, nem különcködő evangéliumot árusitgató közösségekben. A történelmi kálvinizmus a mai káotikus rendetlenségben hangsúlyozza az Egyház törvényes rendjét. Igaz a szeretet mindent megold, mindent elfedez, mindent eltűr. I Kor. 13, de ameddig a nagykorú hitre eljutunk, melynek egyik kelléke a szeretet, népi alapon gyakoroljuk, szerényen a szeretet munkákat és ragaszkodunk igenis a törvényes rend gyakorlatához... A történelmi kálvinizmus aztán könynyen alkalmazkodik és elfogadja a legújabb biblia kutatás pozitív eredményeit, melyeket meg lehet élni. Amint négy pontban összefoglaltuk az Egyház ismertető jeleit, nos éppen igy kerüljük a ködös, bizonytalan megfogalmazásokat! A református egyház tagja az, aki a Ref. Egyház négy ismertető jelét a maga szerény hitmértéke szerint éli. Igenis a Ref. Egyház négy ismertető jelét a legegyszerűbb egyháztag is élheti és éli, ha Igét nem is olvas eleget, az igehirdetést adakozásával lehetővé teszi, a két sakramentummal él, az egyházi rendet illendően tartja, ha össze nem keverik egyszerű hitét, és a szeretet munkákkal foglalatos... beteg látogatás, szegény gondozás. A történelmi kálvinizmus kerüli a homályos megjelöléseket: Krisztust követő, és maga a keresztyén szó is, ha azt mondom, hogy református keresztyén mindjárt tudom, hogy ez azt jelenti, hogy a Ref. Egyház négy ismertető jelét szívemen hordozom, és hitem, bizalmam mértéke szerint meg is élem. így vagyunk a Krisztus követésének konkréttá tételével. Ha nekünk Jézus Fóprófétánk, Főpapunk, Királyunk, mennyivel inkább érdemes és illik az O tanításaira is hallgatni, nemcsak arra amit mások tanítottak róla.” Minek terhelni a mi egyszerű népünket ilyen kifejezésekkel: „megtért ember”, „Újjászületett ember", még a „hívó ember" is nehéz, hát még a „krisztusi" ember. Ezeknek a során jönnek a félelmetes félreértések. Milyen jó lenne népünket egyszerűen rávezetni arra, hogy lehetünk alázatosan református keresztyének a Ref. Egyház négy ismertető jelének megélésével és lehetünk és vagyunk Jézus a Krisztus tágabb értelemben vett tanítványai ha az Evangéliumot igyekszünk megélni és nem álmodozunk a jánosi evangélium tanítvány-feltételéről, hogy arról ismerik meg az emberek, hogy Krisztus tanítványai vagyunk, ha egymást szeretjük. Persze hogy ez igaz, de ezt csak egy életen keresztüli igyekezettel tudják elérni és bizony nem sokan. Emlékezzünk ismét Kálvin intésére, hogy ha Krisztust elfogadjuk erkölcsi ideálnak, akkor ha egy életen keresztül egy lépéssel közelebb jutottunk hozzá akkor már eleget tettünk, Luther joggal mondja hogy még megigazított állapotunkban is (justus et peccator) megigazított igen, de bűnös is, vagyunk. Regény irodalomban Móricz Fáklya című regénye, Szabó Dezső az Elsodort Falu, Ady novellái kijózanító példákat mutatnak a kegyességi túlzások ártalmainak és a papi élet nagy kísértéseinek. Jobb és okosabb és építőbb református keresztyénekről, tágabb értelemben vett tanítványokról beszélni, hiszen ezek vagyunk mi még református népi alapon is.
