Békési Élet, 1974 (9. évfolyam)

1974 / 2. szám - TÉNYEK, DOKUMENTUMOK, EMLÉKEK - Hunya István: Földmunkásköri beszélgetések az ókori vallásokról

lerne: a természeti erők és jelenségek megszemélyesítése, eszerint az istenek és az emberek szellemei azonosak. A tao a világ szelleme, két alkotóelemből van összetéve: a yang, amely a világosság és a férfiasság eleme, Yin a hideg, sötét, a női elem. A kettő keveréséből, egymásra való hatásából származik az egész világ. . ." - Itt állj öcsém, - szólt Lukács bácsi. - Ez, ha egyben-másban hasonló is a babilonival, mégis van ebben különös is. Az a Sen-nung = az isten paraszt ni... ha még császár is, aki földművelésre tanította a népet. Ebből azt állapíthatja meg az ember, hogy akkor, majdnem ötezer év előtt a hitvallást illetően tökéletesebb volt az ember, mint ma. Na, mért gondolom ezt? Azért, mert ha az ő vallásukat is átszövi még a képzelet, nem látható, nem fogható így létezését nem is bizonyítható mennyországgal, de már az istenek velük a földön élők. Tehát kicsit jobban közelítették a valóságot. - Igen, Lukács bácsi - szólt Máté, - kicsit jobban közelítették. Nekem úgy tűnik, az ő isteneik mintha az emberiség fejlődéséhez szükséges élelem, ruházkodás, időjárás vagyis a hasznosság istenei lettek volna. Ez, - habár akik már megértjük, tudjuk: mese - mégis érezzük, emberségesebb hitvallásra nevelte az embereket, mint nevelte és neveli ma is a római katolikus vallás. De sokat kell még nekünk viaskodnunk saját érzésünkkel, szemléletünkkel, mire a mesék hatásából a valóságos élet teljes megismeréséig jutunk. - Igazat mondol, Máté - szólt kis Ore György, - de sokat vajúdtam már, meg vajúdok ötven éves koromban is. Dehát a háború előtt is mindig a munkakeresés, a családfenntartó gond űzte a magunkfajta embert. Ha voltunk is már néhányan, akiknek a kételkedés és a gondolat suttogta: ostoba hazugság az, amit a papok hitetnek el velünk és a gazságok gazsága az, amit az államhatalom cselekszik. Ha zúgtunk is néha egymásközt, mióta a Várkonyi mozgalom letűnt, se írás, se élőszó nem volt, ami iparkodott volna a megismerés útján vezetve, megmutogatni a tényeket. Nem csoda, ha olyanok lettünk, mint az a régi endrődi ember, aki Öcsödre akart menni. Hallotta, van olyan község, de nem tudta merre keresse. De nehogy valaki megtudja, hogy ő azt nem tudja, nem kérdezte, hanem elindult ellenkező irányba. Ezzel csak megértetni akarom: ha nehéz is nekünk már őszülő fejjel fáradva végigkísérni a feltáruló tudomány nyomán a vallások eredetét és milyenné fejlődését, így együtt úgy érzem, mégis kevesebb fáradsággal jobban megértjük, mintha tájékozatlanul egyenként indultunk volna. - Ügy van, szaktársak. Egyik gondolat nemcsak kiváltja a másikat, hanem ki is egészíti. A szaktársaknak úgy tűnt, az eddig ismertetett ősvallás formák között a kínai közelítette meg a fejlődő életet. Hogy mégsem olyanná formálódott, ahogy azt az egyre kulturáltabb nép, az általános fejlődés kívánta, az már a képzelet homályában is világosodva mutatkozott. No, de mondja el történelem: A kínai államvallás Kungfustse nevével van elválaszthatatlanul összenőve. Nem mintha ő alapította volna, mert - mint azt már láttuk - a kínai vallás is az ókor homályából ered, hanem azért, mert „Kung mester" a mai napig a kínai ember, a bölcs és államférfi eszményének a megtestesülése. „Kung mester K. e. 551-ben született, 70 éves atyja második házasságából. Életének eseményeit legendák színezik. Ilyen legenda az, hogy már gyermekkorában áldozati eszközökkel játszadozott... 22 éves korában tanító lett, tanítványokat gyűjtött maga köré, azokat a régi világ tiszteletére oktatta. 518-ban Lu állam minisztere gyermekei oktatójává fogadta. Az államban kitört zavargások miatt menekülnie kellett, de két év múlva visszatért Luba és a város kormányzójának tanácsadója lett. Ideális 304