Békés Megyei Hírlap, 1995. július (50. évfolyam, 152-177. szám)
1995-07-18 / 166. szám
0 1995‘július 18-’ kedd----------------------------------------------------------------1 MEGYEI KÖRKÉP \--------------------K atolikus házaspárok szexuális élete (1.) Úgyszólván közhelynek számít, hogy a katolikus egyház erkölcstanának a Szent Ágoston hatására kialakult szigorú irányzata zavarja a katolikus férjek és feleségek házastársi örömeit. Az egyháztanító szerint — akit a II. Vatikáni Zsinat helyreigazított — a nemi aktusnak még a házasságban is kizárólag a nemzés lenne a célja. Andrew M. Greely, chicagói egyházmegyés pap és neves szociológiaprofesszor azt a hipotézist állítja fel, hogy általában két hagyomány befolyásolja a katolikus házaspárokat: a magas katolikus kultúra hagyománya és a népi tradíció. Az előbbit az ember az iskolában tanulja meg, a másikat jórészt pedig már iskolás kora előtt. Az előbbit a hittudósok és a főpásztorok tanítása tételesen tartalmazza. Ez a katolicizmis — prózában. A népi hagyományt a szülők, a család, a szomszédok és barátok tanítása foglalja magában. Ez a katolicizmus — költői formában. A világ minden vallásában megvan mindkét formája a hagyománynak, hiszen mindegyiknek megvan a maga prózai és költői válfaja. Példaként állítsuk szembe a Királyok Könyvének és Sámuel Könyvének prózá- ját Izajás próféta és az Énekét Éneke költészetével. Az írás négy vallásfelekezete (iszlám, katolicizmus, protestantizmus, zsidóság) közül a katolicizmus népi hagyománya a leggazdagabb, mert a katolicizmus fél a legkevésbé a vallásnak a képzelettel kapcsolatos dimenziójától. Hogy más szavakkal fejezzük ki. ugyanezt: a katolicizmus a leginkább szakramentális a négy között, ez látja meg leginkább a teremtett világ tárgyaiban, eseményeiben és az emberekben rejlő transzcendenst. Míg a magas kultúra tradíciója a teológiai könyvekben, a zsinati, a pápai és püspökkari dokumentumokban található, addig a népi tradíciót a szertartásokban, a képzőművészetben, a zenében, az építészetben és a hétköznapi emberek vallásosságában és történeteiben lelhetjük fel. Míg az előbbi bármikortömören megfogalmazható hitvallásokban, amelyek prózában írt tételeket tartalmaznak, addig az utóbbi sokkal inkább cseppfolyós, alaktalan, nehezebben megfogható történetekben jut kifejezésre. Az olyan prózai emberek, mint mi, akik a katolikus elit tagjai vagyunk, úgy hisszük, hogy a magas kultúra tradíciója az igazi katolicizmus. A betlehemi jászol népi katolicizmus; a khalkédoni dogma a katolicizmus magas kultúrája. Istenről ugyanazt a történetet mondja el mindkettő. Akkor hát melyiknek van nagyobb befolyása a katolikusok hétköznapi életére? Mindenki, aki azt gondolja, hogy a homousion fontosabb a Madonnánál és a Gyermeknél, reménytelenül prózai — és ráadásul még téved is! Mivel a katolicizmus szakramentális jellege gazdag, mindig fennáll a veszély, hogy átcsúszik babonaság- ba, népi vallásosságba és pogányságba. Az elit hagyomány éber kritikájának mindig párbeszédet kell folytatnia a populáris ‘ tradícióval, amikor annak peremén ilyen tévedések fordulnak elő. Másrészt azonban a magas kultúra tradíciójának, a próza és a gondolkodás tradíciójának figyelmesen meg kell hallgatnia mindazokat a történeteket, amelyeket a népi hagyomány ad elő, mert különben elszakad gyökereitől és nélkülözni fogja a vallás természetes erejét. Az emberi természet mivoltából fakadóan a két hagyomány között mindig feszültség lesz, és nélkülözhetetlen közöttük az állandódialógus. II. János Pál pápa Familiáris Consortio k. apostoli buzdításában például azt mondja, hogy a házasságban élő világiak a házasság szentségi kegyelmének jóvoltából páratlan és nélkülözhetetlen módon hozzájárulhatnak a szexuális erkölcs egyházi felfogásához. Ez kétségtelenül dialógus a tapasztalat és a prózai teológia között. Amikor konfliktus támad aközött, amit a populáris hagyomány a katolikus örökség lényegi tartalmaként tapasztal és aközött, amit a magas kultúra tradíciója kognitív módon ezen örökség lényegeként juttat kifejezésre, akkor a dialógus megszakadásából fakad az összeütközés. Ilyenkor a gondolkodó egyház és a tapasztalatokat átélő egyház nem figyel oda egymásra, és ennek ugyanolyan hatása van az egyház szervezetére, mint amilyen hatása az emberi szervezetre van annak, ha a gondolkodó nem figyel olda a tapasztalatokat átélő énre. Csak századunkban, amelynek jellemzője az iskolai képzettség és az ími-olvasni tudás általánossága, tett a magas tradíció komoly kísérletet arra, hogy a nemi szerelem ágostoni felfogását elfogadtassa a házasságban élő világiakkal. Greely úgy véli, hogy régebben a házastársi szerelemmel kapcsolatos magatartásunkat a populáris tradíció alakította, amely (olykor csupán alig) ke- resztényiesített változata volt a pogányságnak. A házastársi szerelem nagy értéknek számított, mert Isten irántunk való sze- retetét tükrözte; férj és feleség becsüljék meg és tartsák egymást (többé-kevésbé) egyenlőnek, továbbá legyenek hálásak a szexuális szerelem gyönyöreiért. Ágostonról nem hallottak sem a palotákban, sem a kunyhókban, sőt gyakran még a plébániákon sem, ahol alig iskolázott, ha éppen nem teljesen analfabéta papok működtek. A populáris hagyomány tehát virágzott. Mi több, még erősítette is a katolicizmus szentségi jellege, amelyre a „népi” környezetben nem vetődött rá Ágoston árnyéka. így hát a házaspárok ágyát megáldották, hogy megszenteljék a menyasszony és Vőlegény szexuális szerelmét, és ezt senki sem tartotta furcsának. Hogyan lelhető fel a házaspárok szexuális életével kapcsolatos populáris tradíció? Mivel ez definíció szerint nincs leírva könyvekben, míg manapság sem könnyű rábukkanni, holott mindent áthat és hatalmas befolyása van. Esküvői szertartásokat és áldásokat, gyónók részére írt lelkitükröket, a házastársi szerelemről szóló népszerű szentbeszédeket, szerelmi költeményeket és sírfeliratokat, egyházközségi okiratokat és nyilvántartásokat kell átböngészniük, valamint elfelejtett utalásokat olyan művekben, mint a Parsifal, az Isteni Színjáték és a Canterbury Mesék. Noha a monografikus feldolgozás még jórészt hátravan vagy éppen csak elkezdődött, az első pillantásra is megállapítható, hogy a populáris tradíció nem fogadta be az ágostoni felfogást. Az embernek csupán össze kell hasonlítani Wolfram von Eschenbaclmak (A Parsifal szerzőjének) felfogását a szexuális szerelemről azzal, amit Ágoston tanított, és máris láthatjuk, hogy milyen különböző világokban él e két férfiú, ha a férfi és nő közötti szerelemről van szó. Hogyan öröklődik a populáris hagyomány? Kiss Marianne (Mérleg: külföldi magyar nyelvű katolikus folyóiratszemle) (Folytatjuk) PÉS MEGYEI HÍRI.\p Olvasóink írják -■■■ ■ — Az itt közölt vélemények nem okvetlenül azonosak a szerkesztó'- ségével. Az olvasói leveleket a szerzők előzetes hozzájárulása nélkül, mondanivalójuk tiszteletben tartásával, rövidítve jelentetjük meg. A dévaványaiak kirándulása A dévaványai nyugdíjasklub nagy örömmelfogadta a székelykeresztúri nyugdíjasklub meghívását, melynek eleget is tett június 19-étól június 23-áig. Csodálatos és felejthetetlen fogadtatásban volt részünk, a kölcsönös megismerkedések után étellel, itallal, majd közös magyar dalokkal szórakoztattuk egymást. Voltunk Szovátán, Korondon, Parajd sóbányájában és Agyagfalván, a székelyek egységét hirdető emlékműnél is. Megláthattuk azokat a tájakat, amit eddig csak filmekből ismerhettünk vagy könyvekből olvashattunk. Megkoszorúztuk Petőfi Sándor szobrát és azt a körtefát, ahol a népi hit szerint az utolsó versét írta. Öröm volt látni ezeken az embereken azt a nagy összefogást, amit akár gondolataikban, akár cselekedeteikben megtesznek magyarságuk megtartásáért. Az egész kirándulás felejthetetlen és csodálatos volt. A dévaványai nyugdíjasklub is épp oly szeretettel és önzetlenül fogadja a székelykeresztúri nyugdíjasklub tagjait, mint őkfogadtak bennünket és mi is mindent megteszünk azért, hogy itt is jól érezzék magukat és olyan szép emlékekkel térjenek haza, mint mi. A nyugdíjasklubtagjai Bokros Lajos, a törvénytisztelő... Bokros sikeres bankár, mivel az általa irányított Budapest Banknak nem volt vesztesége. Emellett eltörpül az a tény, hogy a 25 milliárd forintos állami ajándékcsomaggal feljavított és nyereségessé varázsolt Budapest Bankot akárhogy is kínálják a nyugati érdeklődőknek, mégis eladhatatlan. Persze a pénz nem is erre kellett, hanem önjótékonykodásra. Történt ugyanis, hogy Bokros Lajos Ösztöndíj Alapítványa 500 000 forintos támogatásért fordult a Budapest Bank Oktatási Alapítványához. Bokros Lajos.bankelnök elbírálta Bokros Lajos alapítványt^' kérését és szigorú, de igazságos döntést hozva 400 000forintot utalt át Bokros Lajos alapítványának, egy pillanatra sem feledkezve meg a jog és a törvényesség betűiről. Ugyancsak törvénytisztelő állampolgárként járt el akkor is, amikor a miniszteri kinevezésért kiutalt 16 millió forintos „önvégkielégítését" ajánlotta fel jótékony célokra a saját alapítványának, jó néhány millióval csökkentve önnön adóalapját. Ilyen ember hát Magyarország pénzügyminisztere. Az már csak „bagatell”, hogy a lakosság egészével fizetteti meg a milliárdos veszteségeket. Vajh ezek után hajlandó-e Horn Gyula Bokros Lajost a pénzügyminiszteri bársonyszékből elküldeni? Horn Gyula is tudja, a világ egyetlen demokratikus országában sem maradhatna ilyen ember pénzügyminiszter, de még bankelnök sem. Úgy tűnik, Bokros mégis marad. Nem kis felelősség ez, miniszterelnök úr!... Botyánszki György, a Kéthly Anna Szociáldemokrata Párt országos alelnöke Azért fizetem elő a Békés Megyei Hírlapot, mert minden fontos információt már kora reggel olvashatok benne. Én tudom, hogy előfizetve olcsóbb a Békés Megyei Hírlap. Mert ha: Ft/pé Idény FIZETEK: ► 597.-Ft.-ot ►l194.-Ft.-0t ▲ 23,5 Ft. 17,2 Ft. 16,4 Ft. , 437.-Ft-ot 874.-Ft.-ot ► 1792.-Ft.-ot 1254.-Ft.-ot Naponta az újságos pavilonban vásárolom a Békés Előfizetek 1 illetve 2 hónapra Előfizetek 1/4 évre Megtakarjak 27%-ot 30 %-ot 1 hónap 2 hónap 1/4 év További előny nekünk előfizetőknek, hogy havonta az előfizetési számla bemutatásával 25 000 Ft feletti vásárlásnál 1000 Ft kedvezményben részesülünk, ha a békéscsabai és a gyulai Elektroházban vásárolunk. MEGRENDELŐLAP Megrendelem a Békés Megyei Hírlap című napilapot ......példányban a következő címre: N év:......................................................................................................................... Cím: QQQQ ................................................................................................... u tca. , sz. Az előfizetési díjat a fenti címen számlával jelentkező kézbesítőnek a továbbiakban □ készpénzzel O folyószámláról □ csekken fizetem. 1 hónapra 437 Ft □ 1 negyedévre 1254 Ft .□ aláírás A megrendelőlapot a Népújság Kft, címére — 5600 Békéscsaba, Munkácsy u. 4. sz. — kérjük visszaküldeni. PETROLTEAM FÜZESGYARMAT Olajipari Szolgáltató és Szállítmányozási Kft. Vállalunk közületek és magánszemélyek részére: — daruzási munkákat 30 tonna teherbírásig — tehergépkocsis fuvarozást önrakodós és ponyvás gépj ármű vekkel — 6 tonna összsúlyú tehergépkocsival nemzetközi fuvarozást — 10 köbméteres tartálygépkocsikkal folyadékszállítást — szakképzett személyzettel és megfelelő vizsgával rendelkező járművekkel veszélyesáru-fuvarozást — 15 és 44 fős autóbuszokkal bel- és külföldi személyszállítást — korszerű, jól felszerelt műhelyben személy- és tehergépjármű-javítást, műszaki vizsgára való felkészítést — gépjárművek alsó, felső mosását, belső takarítását — gumiszerelést — környezetvédelmi felülvizsgálatot. Megbízható minőség! További információ a (66) 371-820-as telefonszámon.
