Emancipáció után I. - Budapesti Negyed 59. (2008. tavasz)

KOR, ESZME TÖRTÉNET - HADAS MIKLÓS - ZEKE GYULA: Vázsonyi Miklós önéletmondás (Részlet)

ják, és attól követelik, hogy a közösségeiknek adják meg ezt és azt, hogy mentsék fel őket a katonai szolgálat alól, és tartsák el őket az adófizetők pénzéből. A lényeg tehát az, hogy szeretjük az ortodoxiát, mert kijöttünk ugyan belőle, de nem fogjuk megtagadni az őseinket, és nem fogunk társadalmilag sznoboskodni, és ha valaki pajeszt visel és kaftánt visel és esetleg fokhagyma szaga van, akkor sem fogunk úgy renni, mintha végső fokon nem ugyannak a közösségnek lenne a tagja, amelynek mi is tagjai vagyunk, különösen addig, amíg előítéletek is vannak. Tehát nem vállaljuk azt a külső tekintetet, amit részint az antiszemiták, részint az izomzsidók - akik szintén nem szeretik őket, mert ők ugye olyan görnyedtek -, részint pedig a kitért, pöffeszkedő, újgazdag bárók őrájuk vetnek. És 1867 óta már harcolni sem kell ellenük, ez a dolgok lényege, mert többé nincs állami hatalom mögöttük. Abban a percben, amint nincs állami hatalom mögöttük, ez egy filozófiai disputává válik, ami nagyon érdekes és fontos diszkusszió, de ettől még a testvéreink. Tehát az ortodoxokhoz való viszony egyben a zsidósághoz való viszony is. És ezért a kitérés elutasítása, és a kitértek iránti meglehetős szkepszis. S miért még? Mert sajnos a közép-európai struktúrában, szemben az angol és holland struktúrával, a társadalmi létra favorizálja a kitérést. Megmarad a középkorból az, hogy az a jó zsidó, aki nem zsidó. Ez, máig ez az, amir az előbb Magyarországgal kapcsolatban mondtam. Radnóti jó zsidó, mert nem zsidó. Annyi joga van, hogy ótestamentumi verseket írhat, amikor már éppen agyonlövik. Ennyi joga van. Azt szabad, különben is, az protestáns dolog is, az Ótestamentum engedélyezett, következésképpen az a jó zsidó, aki nem zsidó. Sajnos ez Közép-Európában nagyon erősen megvan, hogy ha valaki feladja a zsidóságát, akkor jó zsidó, akkor elnézzük neki. Most ez nem a nyilasokra vonatkozik, de mondjuk a társadalom egy része kétségkívül odáig azért nem megy, hogy mindennap a Dunába lője az embereket, legfeljebb társadalmilag vannak előítéletei, és azon belül ez, hogy lehetőség szerint ne tűnjön fel senkiről, hogy zsidó. Ha nem tűnik fel, hogy zsidó, akkor jó zsidó. Mert nem zsidó. Na most, ez a jellemtelenséget és a mimikrit favorizálja. Ha te nem lehetsz kinevezett egyetemi tanár, csak ha kitért vagy - mint szegény Angyal Dávid és hát számosan mások -, ha te nem lehetsz állami funkcionárius egy bizonyos fokon túl, csak ha kitért vagy. Viszont ha kitért vagy, akkor elnézzük neked, ez a másik oldal. Nem az, hogy ne tudnák, és nem az, hogy két nemzedékkel később ne ölnének meg Auschwitzban, de mégis, és hát volt egy fél évszázad, amikor elnézték. És különben is, ha elég korán tértél ki és elég sok a vegyes házasság, akkor megúszharod Auschwirzot. Sor, aki elfelejtette vagy nem tudta a zsidó