Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1915-1916-iki tanévre

Kemenes Illés: Tritogeneia

TRITOGENEIA 375 származtat, mint Homeros még az isteneket is. Ám nyilt kérdés marad, vájjon annak a forrásnak trito-e a neve, a folyót, mondjuk istenek folyóját (Götterstrom), Tritonnak nevezték-e. Nem megfordítva áll-e a dolog? Csak azért kezdték Tritonnak nevezni, mert a tritogeneia első tagjának jelentése nem volt ismeretes már

1 és magyarázni akarták, a miben a víz általános tudatán kívül segítségül volt az is, hogy a Tritonos tengeri, vízi istenség már kifejlődött alakjában volt ismeretes. Ismételten arra hivatkozunk, hogy a Triton nevet sem Homeros, sem Hesiodos nem ismerik és a Tritonis attribútumot, a melynek összefüggése pedig a tritogeneiával minden kétségen felül van, csak későbbi írók kezdik használni, a mikor már a tritogeneia jelentése nem volt ismeretes és elemezni, magyarázni kezdték. Nincs ezzel ellenmondásban, hogy Hesiodos így ír: ocozbc, 8' xecpaXrji; yXauxwraSa xpcxoyévetav,

2 a hol a tritogeneia látszólag feleslegesen van használva; ez csak legfeljebb azt mutatja, hogy a Hesiodos előtt is ismeretlen volt a szó jelentése, mint már Homeros előtt is, a mennyire azokból a sorokból. megállapítható, a melyekben a tritogeneia előfordul. Ezek figyelembevételével a chrysipposi theogonia sorai már csak azért is gyanút keltenek, mivel a Triton szó, mint folyónak neve szerepel benne, míg az általános hagyomány, a mely Zeus fejéből való születést ismer, nem nyer benne kifejezést. Elfogadhatónak tartjuk tehát Dümmler

3 állásfoglalását, hogy a chrysipposi rcap' xopucprjv és az Apollon-hymnusbeli év xopucp^j rationalistikus átalakítása ennek a mindenesetre szokatlan, sőt bizonyos mértékben csodálatos mondának. Az sem lehetetlen, hogy Chrysippost vagy a sorok meghamisítóját patriotisztikus törekvések vezették a monda ilyen előadásában. A helyhezkötöttség nyomai is megvannak, mert a hol xopucpr) volt, azt Athena születési helyeként mutogatták,

4 ennek rovására irandó a Tpíxwvog ín lyü-rpi TCOxajxofo is. Welcker

5 Athenában a megszemélyesített aethert látja (innen neve is: Athena) és elfogadja a.hesiodosi theogoniának születési mondáját, sőt csak ezt tartja megokoltnak (1. lent is). A glaukopis és tritogeneia jelzőt egyaránt születésére vonatkoztatja, mert a mint 1 Creuzer is ezt sejteti. L. Symbolik u. Mvthologie. Leipzig und Darmstadt, 18423. III. 369. 1. 2 Theog. 924. 3 I. m. 1990. I. 4 L. Gruppé i. m. 1210. 1. 1. j. 5 Götterlehre 298. és köv.