Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1915-1916-iki tanévre

Kemenes Illés: Tritogeneia

TRITOGENEIA 369 feltevésekben és hogy nincsen az istenasszony életében olyan mozzanat, a melylyel kapcsolatba lehetne hozni, úgy hogy szinte az első tekintetre megállapítható, hogy ez a megmagyarázás! mód igenis újkeletű. Legrégibb emlékeink bizonyságtételében semmi nyoma sincsen a hármas számnak, nevezetesen pedig annak a hármasságnak, a melyet Suidas említ, hogy Artemis és Apollon után harmadiknak született. Előfordul ugyan, hogy valamelyik isten születése körülményeitől nyeri jelzőjét, p. o. Apollon Stoujjios, de a tritogeneiához hasonló elnevezés nincsen. Hesiodos Theog. 920—24. teljesen kizárja a hármas szám felvevésének lehetőségét. Ugyanezt kell mondanunk Kirchenbauer megállapítására is. Első tekintetre megkapó Frank Colle Babbit magyarázata, de mesterkéltsége valószínűtlenné teszi, nem is említve azt, hogy a görög mythologiában szokatlan dolog, hogy az ősnek negyedik ivadékát a harmadiknak harmadik voltáról nevezzék el, mint a hogyan Zeus attribútumai közt nem is található a tritogenes. A bizonyságul felemlített analógia egyébként is elsőszülöttről beszél, Athena pedig Zeusnak nem elsőszülött gyermeke. Ha a feltevés szerint tritogenes harmadiknak született férfi, akkor a tritogeneia harmadiknak született nő és nem a tritogenestől származott. Végre pedig a tritogenes és tritogeneia között — a mi pedig a bizonyítás alapja — semmi különbség nincsen,, még időbeli sem, hogy t. i. egyiket előbb használták volna, mint a másikat: a tritogenes forrna már a 28. homerosi hymnusban megvan. Szokás volt a görögöknél, hogy a hónap egyes napjait valamelyik istennek szentelték; így p. o. a hónap negyedik napja Hermesnek volt szentelve, a harmadik pedig Athenának azon megokolással, hogy azon a napon született az istenasszony; ugyanígy volt a TpíxTj cpih'vovxos is, a mint már láttuk. Nem is említve, hogy a theogoniákban semmi támasztópontot nem találunk e szokás megokolására, hozzávetőlegesen megállapítható e szokás meghonosodása, mert összefüggésben van azzal, hogy Athenát a hold istenasszonyának is megtették; ám ez legfeljebb a Kr. e. VI. századra megy vissza, a tritogeneia pedig már jóval előbb ismeretes, úgy hogy Gruppé nézetét itt is megokoltnak kell mondanunk, a ki azt állítja,

1 hogy az egész szokás alapja a tritogeneia meg nem értése, helytelen magyarázása. A hármas számmal való azon magyarázatok, a melyeket még i I. m. 989. 1.