Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1914-1915-iki tanévre

Dr. Strommer Viktorin : Guzmics Izidor mint theologus (II.)

azon tanító intézetet, ezt a' nagy iskolát, az anyaszentegyházat, inellyet ő apostolaiban örök időkre alakított illy isteni tekintettel ruházá föl, hogy tanításának telyes hitelt adjanak az emberek, 's neki illy hitelt adván, minden tévelygés' félelme nélkül, bizton munkálják idvezségüket». (Egyh. Tár, X. füz. 25. 1.) Az Úr Isten az igazságnak a lelkekkel való közléséről gondoskodhatott volna különféleképen. De miután már egyszer azt a módot választotta, a, melyet választott, a dolgok mostani rendjében az egyház tanítóhivatalát nem pótolja semmi, ő ellenben mindent pótol, még az írást is, olyannyira, hogy «ha semmi apostoli írás nem volna is, azért a kereszt, religio maga épségében tisztán meg fogott maradhatni, és mi jó keresztények fogtunk lehetni, a Jézus tanítását szüntelen egyértelmüleg hirdető, a világ végéig fennálló anyaszentegyház kebelében». (A róm. kath. és protest, keresztények között fenálló uniónak másodszori visgáltatása, 29. 1.) Ez minden részletében katholikus felfogás, a mely, a míg egyfelől megvilágítja Guzmicsnak katholikus lelkületét, másfelől rámutat a tévedő theologus jóhiszeműségére is. A ki a csalhatatlan tanítóhivatalban így, ilyen gyermeki hittel hitt, az ugyanezen tanítóhivatallal szembe csak úgy helyezkedhetett, ha erről a szembehelyezkedésről sejtelme sem volt. Miután az egyház tanítóhivataláról tárgyaló katholikus tan általános részében szerzőnk gondolkozását néhány szóval bemutattuk s orthodoxiájára ennél a pontban a figyelmet felhívtuk, vázolnunk kell tévedéseit is, a melyekbe az idetartozó részletkérdésekben esett. Tévedett Guzmics a csalatkozhatatlanság tárgyában. Miben csalatkozhatatlan az egyház, vagy más szóval, a hogyan a theologiában mondani szokták, mi az infallibilitas obiectuma ? Első sorban az összes kinyilatkoztatott igazságok megőrzésében, magyarázatában és hirdetésében ; másodsorban azután az olyan igazságokban is, a melyek magukban véve nem kinyilatkoztatott igazságok, de a kinyilatkoztatással annyira összefüggnek, hogy ha az egyház ezekben tévedhetne, már a szoros értelemben vett depositum fidei-t, vagyis a kinyilatkoztatott igazságokat sem taníthatná tévedéstől menten. Az előbbiek a csalatkozhatatlanság elsőrendű tárgyai (obiectum primarium seu directum), az utóbbiak pedig másodrendű tárgyai (obiectum secundarium seu indirectum). Az elsőrendű tárgyakat illetőleg a csalatkozhatatlanság hitágazat ; a másodrendűekben ilyen dogma nincs, de hogy a csalatkozhatat-