Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1914-1915-iki tanévre
Dr. Strommer Viktorin : Guzmics Izidor mint theologus (II.)
nostrarum transcedente, oportere nos modeste sentire, et non plus seu quaerere, seu adserere, quam quantum revelatione nobis innotuit», mondja erre vonatkozólag egy helyen. (U. o. 177. 1.). A dogmatica positiva hangján és ugyanennek módszerével letárgyalja tehát röviden ezt a kérdést, de speculativ részletezésbe nem bocsátkozik, mert «varias scholasticorum lites... referre non vacat». (U. o. 184. 1.). így aztán megesik, hogy a theologiának e tárgykörből vett érdekesnél érdekesebb kérdéseiről nem mond semmit, pl. a thomismus és molinismus harczárói, a melyet valamikor annyi s oly lobogó lelkesedéssel vívtak s a mely még mindig nem vesztette el izgató erejét, jóformán teljesen hallgat, bár lényegben a molinismus hivét ismerhetjük fel benne. (U. o. 178, 179.). A kegyelemről szóló tanból könnyű és természetes az átmenet a szentségekre, mint a malaszt szerző és közlő eszközeire. E tárgykörből sem emelhetünk ki semmit, a mi kitűzött programmunk szempontjából részletesebb ismertetést tenne szükségessé. Mindössze két megjegyzésre szorítkozunk, a melyek, ha czélunk elérésére nem is elsőrendű fontosságúak, a kép teljességéhez véleményünk szerint mégis hozzátartoznak. Első ilyen megjegyzésünk egész általánosságban mozog. Guzmics tanát a szentségekről jellemzi : rövid, lehetőleg határozott, minden mélyebb feszegetést gondosan kerülő positiv megállapítás, azután pedig eleven, de azért nyugodt, méltóságteljes, talpraesett polémia általában a protestánsokkal, itt-ott kivált a rationalista protestáns theologiának idevágó tanításával. Második megjegyzésünk a szentségeknek Krisztustól való közvetlen, illetőleg közvetett rendelésére vonatkozik. Erről a kérdésről dogma nálunk katholikusoknál, hogy mind a hét szentségnek, legalább közvetve, Jézus Krisztus a szerzője. «Ha valaki azt mondaná — tanítja a trienti zsinat — hogy az újszövetségi szentségeket nem mind a mi Urunk Jézus Krisztus rendelte... ki legyen közösítve^. 1 A katholikus hittudósok, ámbár ez a dogmatikus zsinati kijelentés szerény véleményünk szerint az institutio immediata-t, mint a hét szentségnek Krisztus Urunktól való közvetlen rendelését nem foglalja magában, mégis épen a tridentinum óta teljes egyértelműséggel ezt a közvetlen rendelést tanítják. 2 A Szentírás és a szent hagyomány — hol jobban az 1 «Si quis dixerit, sacramenta novae legis non fuisse omnia a Jesu Christo Domino nostro instihita . .. anathema sit.» Conc. Trid. Sess. VII. can. 1. 2 Hurter : Theologiae Dogmaticae Compendium. III. 1 0 kötet, 242—244. 1. -—
